嫦娥代表数字是什么生肖

十二生肖的传说故事,下面一起来看看本站小编雨若兮给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

嫦娥代表数字是什么生肖1

十二生肖，是用十二种动物来进项纪年的方法，与我国古代的天干地支有关。关于它的来历，有个古老的传说。据说玉皇大帝准备在人见选择十二种动物作为代表，于是派神仙下界说了这件事，约定在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。越早到的排名越靠前，后面的就排不上号了。

猫和老鼠是好朋友，猫喜欢睡觉但也想被选上，于是说好让老鼠走的时候叫它。老鼠去找老牛，说它起得早跑的快，叫牛到时候带带自己。龙本来没有犄角，但是为了漂亮，借了鸡的区参赛。结果老鼠忘了跟猫说，和牛先去了，于是分别拍了一、二位。龙来的比较晚，但个子大，玉皇大帝一眼就看到了它，因为犄角很漂亮，就让它排第五。其他的动物也按先来后到的顺序排好了。

等猫醒来的时候，发现时间已经过了。便立即去找老鼠算账，于是它们成了仇人。龙因为被玉帝夸了几句，便到湖边一看自己有个犄角真是漂亮，于是索性就住在水里，不还鸡了。鸡没有犄角很郁闷，每天早上打鸣都叫“快还我，快还我”。

当然这只是民间传说，其实十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。 鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。 东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

牛因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹…长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。 虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。” 古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 [23] 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。 [24] 山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。 龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 [28] 也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙…龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇…中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。

马作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。 历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。 北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。

羊古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。 《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。 《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。 上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。 《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。 猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。

鸡《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。 凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。

狗《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。 狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。 畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。 俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

嫦娥代表数字是什么生肖2

一只兔子躺在路边草丛中睡大觉，一只乌龟慢吞吞地从 它身边跑过……你肯定猜到我在讲“龟兔赛跑”的故事了， 所以我就不炒冷饭了，而是给你讲一个“兔牛赛跑”的故事。

兔子为什么在生肖中“排行老四”？

玉帝要排十二生肖，规则很简单：先到先得，额满即止。

那天，兔子一早就朝天宫奔去，跑了好一阵子，累得大口大口喘气。 它回头看看，担心有谁追上来，但看了好一会 儿，谁的影子都没有。 兔子心想：“我今天起得最早，跑得又最快，这生肖的头名非我莫属。 就是昨晚没睡好，现在补上 一觉吧。”

于是，它在草丛里呼呼大睡起来。

《陈情令》剧照，版权归原影视剧所有

黄牛和兔子是邻居，它俩处得好，以兄弟相称。

平时，兔子在黄牛面前炫耀：“我是动物世界中的长跑冠 军，谁也跑不过我！”黄牛虚心地向兔子求教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头，说：“长跑得靠天赋，学是学不会的。我看，你这粗壮的身子，恐怕永远都跑不快了。”黄牛一听，心凉了半截，可它不服气，凭着坚韧不拔的牛劲，终于练成一双“铁脚”。 尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不觉得累。

到了玉帝排十二生肖的日子，黄牛和兔子约定：听到第一声鸡叫就起床，然后一起直奔天宫。 第二天凌晨，鸡叫了， 黄牛起床了，兔子呢，早不见了。

黄牛虽然落后了，但它一鼓作气，凭着坚忍的耐力和平时练就的铁脚，当兔子睡得正香的时候，就已经跑到天宫了。

突然，一阵急促的脚步声惊醒了兔子。 兔子睁眼一看， 原来是老虎风一般地跑了过去。 这下兔子急了，赶紧追，可 惜还是慢了一步。 由于黄牛的双角间还躲了一只投机取巧的 老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三位分别是老鼠、黄牛、老虎。 兔子虽然排上了生肖，但总觉得脸上无光，因为它输给了自己讽刺的老牛。

从天宫回来以后，兔子把家搬到了地洞中。 直到现在，野兔还住在地洞中呢。

《生肖有故事》插图

玉兔和嫦娥的故事

我们都知道十二生肖跟十二个时辰是对应的，兔子对应卯时（清晨五点至七点）。 这时，太阳还没升起，月亮还没落 下，你说月亮里的玉兔会不会也想等着看日出呢？

说到玉兔，便会想到嫦娥。

有人说，嫦娥和后羿是玉帝从天庭派到人间来的，因为 嫦娥不愿意长期在人间生活，就偷吃了后羿从西王母那里讨来的不死之药，然后飞到了月宫里，犯了玉帝的旨意，于是玉帝将嫦娥变成了玉兔，还惩罚了她：每到月圆之时，玉兔就要在月宫里为天神们捣药。

也有人说，玉兔其实是后羿变的。 嫦娥奔月后，月宫里十分冷清，她就非常想念后羿。 后羿也非常想念嫦娥，为了能和嫦娥在一起，他情愿变成嫦娥最爱的小动物——玉兔。 可惜嫦娥始终都不知道玉兔就是她日夜思念的后羿！

摄图网版权图片

还有人说，很久以前，有一对兔子修行千年得了道。 他们有四个可爱的女儿，个个纯白伶俐。 有一天，玉帝召见雄兔，他踏着云彩上天宫去。 到南天门时，他正好看到太白金星带领天兵天将押着嫦娥从身边走过。 从守天门天神的口中了解嫦娥的遭遇后，他心生同情，但自己力量太小，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人被关在冷冷清清的月宫里，寂寞难耐，他决定送一个孩子给嫦娥做伴。

于是，他把最小的女儿，送去月宫里陪伴嫦娥捣药了。

玉兔由来的传说

关于玉兔的由来，还有另一个故事。

劫初时，于此林野，有狐、兔、猿，异类相悦。

时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫。 谓三兽曰：“二三子善安隐乎？无惊惧耶？”曰：“涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。”老夫曰：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。 今正饥乏，何以馈食？”曰：“幸少留此，我躬驰访。”

于是同心虚己，分路营求。 狐沿水滨，衔一鲜鲤，猿于林树，采异花果，俱来至止，同进老夫。惟兔空还，游跃左右。 老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和。 猿、狐同志，各能役心，惟兔空还，独无相馈。 以此言之，诚可知也。”

兔闻讥议，谓狐、猿曰：“多积樵苏，方有所作。”狐、猿竞驰，衔草曳木，既已蕴崇，猛焰将炽。 兔曰：“仁者，我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。”辞毕入火，寻即致死。

是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。

（摘自《大唐西域记》）

摄图网版权图片

《大唐西域记》里记载了这样的一个故事↓

当世界还小的时候，在这片林野中，住着狐狸、兔子和猿，它们虽然种类不同，但相处和睦。 这时，天帝释想考验修菩萨行的动物，就从天而降，幻化成一位老人，对狐狸、兔子和猿说：“你们生活得平安吗？没什么惊恐的事情吧？”

它们回答说：“我们奔跑在茂盛的草丛里，游玩在茂密的树林中，不同种类，一同欢聚，既平安又快乐。”

老人说：“听说你们情深意厚，所以我不顾年老体弱，远远赶来拜访你们。 如今我又累又饿，你们有什么食物款待我？”

它们回答道：“请你在此稍等一会儿，我们马上去准备。”它们同心协力，坦诚相待，各自分头去找食物。 狐狸沿着河边，衔来一条新鲜的鲤鱼，猿在树林中采集了各种花果，都回到这里，一同进奉老人。 只有兔子空手回来，蹦蹦跳跳，好不自在。

老人说：“依我看来，你们相处得并不和睦。 猿和狐狸志同道合，都能认真用心办事，只有兔子空手回来，没有食物送给我。 从这一点来说，我的看法没有错。”

兔子听了老人的讥讽，对狐狸和猿说：“你们去收集一些柴草来，我要做一件事情。”狐狸和猿竞相奔驰，衔来干草，拖来木柴，柴草堆得很高，烈火猛烈燃烧。 兔子说：“仁厚的长者啊，我卑微低下，难以完成你的要求，如今冒昧用我的身体，充当一顿你的餐食。”说完，兔子就跳进火里，一下子就被烧死了。

这时，老人变回到天帝释，除去灰烬，收拾兔子的遗骸，哀叹了一会儿，对狐狸和猿说：“兔子何至于弄到这般地步！我被它的心意感动了，不能埋没它的事迹，把它放到月宫里，以便流传后世。”所以人们都说月亮中有兔子，是从这里开始有的。

摄图网版权图片

玉兔由来已久，或许已无法考证它到底来自哪里，怎么来的，但它已经深深地扎根在我们的文化中，成了月亮的代名词，出现在一代又一代文人墨客的作品中，无穷回味。

古诗中的玉兔

古朗月行

〔唐〕李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

李白用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，写了他小时候对月亮幼稚而美好的认识。 同时，对“唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权”作了讽刺。

关于兔子，还有一个有趣的故事：

传说，地上的兔子本来是不分雌雄的。 每年中秋夜，山林中有成百上千的兔子，仰望月亮中的玉兔。 看见了玉兔，它们就怀孕了。 如果月光明亮，这一年就会生下很多小兔；如果月光昏暗，这一年兔子就比较少。

END

文：陆生作

图：摄图网，网络，《生肖有故事》插图

——

更多生肖故事：

听了关于生肖猪的民间故事，果真猪是很有福气的属相

敖丙、润玉、九宸...作为“美强惨”代表的龙族，都有哪些传说？

生肖，中国人自带的“文化属性”，这里有最有趣的子鼠故事

延伸阅读：

万物有故事（3册套装）

￥112

购买

了解更多，点击阅读

嫦娥代表数字是什么生肖3

前言

提起兔子，咱们各位大家会想到什么？月宫里的嫦娥身边的宠物、十二生肖的一员或者是一盘美味的菜肴。中国自古就流传着很多关于兔子的故事，李白就有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”和“白兔捣药成，问言与谁餐”的千古名句。

但是咱们眼中这个可爱的小兔子，并没有受到全世界人的欢迎，有的地方，不仅把它们当做避之不及的噩梦，还千方百计地要赶尽杀绝，比如澳大利亚。

历史上，兔子和澳大利亚又有什么不解之缘呢？

外敌入侵

澳大利亚一开始是没有兔子的。那兔子是哪来的呢？不用说，天不生地不长，自然是外面带来的。1859年，来自英格兰的农场主托马斯·奥斯汀，经过千辛万苦终于来到了广广阔的澳大利亚，来到这片陌生土地上的不只是他一个人，在行李箱里还有有24只穴兔、5只野兔。这个穴兔，其实就是咱们现在看得到的家兔。

澳大利亚有着一望无际的大草原，咱们中学学地理的时候，就知道澳大利亚农牧业发达,被称为是“骑在羊背上的国家”。草原上的土壤又疏松，兔子打洞做窝简直再合适不过了。同时气候又不冷不热，简直没有比这里更适合兔子的地方了。

兔子这种生物，天生就有非常强大的繁殖能力，强大到什么程度呢？兔子一年可以生6胎，一次可以生4只，并且新生的小兔子6个月就可以继续繁殖后代，而且兔子的平均寿命还不短，大概能活八年左右。有科学家就做出推算，说如果在没有天敌的情况下，放任兔子无限繁殖，那么不到九十年，地球就会被兔子所占领。

巧的是，澳大利亚偏偏就没有什么鹰啊、狐啊、狼啊等肉食动物，于是这些兔子就开始疯狂的繁殖后代，迅速占领了澳洲。

在1896年的时候，兔子们势力范围已经北到昆士兰，南到南澳大利亚，甚至横越了澳洲大陆，来到了西澳大利亚。到了1907年，加上澳大利亚的东西两岸，整个澳洲大陆以及没有地方看不见兔子了。

1926年就更不得了，仅仅过了70年的时间，打英国来的那29只兔子的后代已经达到了惊人的100多亿只！而当时全世界的人口也不过只有20多亿而已，可见其恐怖的繁殖能力。

兔灾泛滥

有的朋友就说了，兔子有你说的那么恐怖吗？抓来吃了不就完了，天天吃兔肉还补身体呢。如果真有这么简单就好了。

且不说19世纪的科技水平，还达不到能大规模猎杀兔子的地步。就凭家兔每秒15到20米的跳跃速度，就是澳大利亚人每个人都是飞人博尔特也追不上。

而且人家那双长耳朵是白长的吗？兔子的听力有多厉害，这么说吧，就是一米外一根针掉地上都能听得一清二楚，还等你来抓它，它早就跑了。

所以你就能看到在一望无际的澳大利亚大草原，成群结队的兔子吃着各类青草，据说十只兔子就能吃掉相当于一只羊所吃的牧草，它们不仅吃草，还吃灌木和树皮，就连树木的幼苗也不放过。澳大利亚有一百亿兔子啊，那是什么场面？澳大利亚这个国家怕不是要从羊背上的摔下来了。

兔子不仅抢了羊的草，就连本地的原住民袋鼠和袋狸的食物也被吃光了，大量的兔子占据了原本属于这些本地动物的洞穴，严重挤压了它们的生存空间。最严重的时候，澳大利亚袋鼠差点因此而濒临灭绝。

在澳大利亚较为干旱的地区，这种情况就更加可怕，4只兔子就能让一公顷土地上的各种植物失去再生能力。植物的缺乏又会影响到整个植被群落的结构，对当地的鸟类、爬行动物、无脊椎动物和其他生活在其中的动物也会有所影响。

人类也受到了更大的影响。兔子打的洞就使得牧场的牛羊在走路的时候一个不留神陷入洞中，大量的洞穴使得本来就松软土壤更加脆弱，农业机械根本无法开展作业。严重影响了澳大利亚人的生活，差不多每年因此损失9000万澳元。

除此之外，澳洲大陆大部分地区的水土保持能力急剧下降，水土流失和土壤退化现象日益严重，给当地的生态环境造成了难以弥补的损失。

因此，澳大利亚人不屈不挠地跟兔子进行了多次的战争，结果都以失败告终。

百年战争

从1887年开始，澳大利亚政府就悬赏，谁能剿灭兔患，赏金25000英镑。

听到这个消息，各路英雄是摩拳擦掌啊，这其中就有大名鼎鼎的法国生物学家巴斯德。这位老哥为了这笔钱是远渡重洋，来到了澳大利亚。

他有什么好办法呢？其实也算不上什么好办法，就用鸡霍乱菌来杀兔子，但是人算不如天算，巴斯德是被兔子狠狠地打了脸，最后只能自己掏腰包哪来的回哪去。

到了1901年，澳大利亚依然没有任何对付兔子的好办法。

于是他们决定用最原始的方法——围追堵截。为了保护西澳大利亚的牧地，他们花了6年时间，建造了三道防兔栅栏，其中第一道栅栏更是沿着整个澳大利亚的西部垂直延伸了1138 英里，至今仍被认为是世界上最长的连续站立的栅栏。

这招一开始对于到处乱窜的野兔还真起到了一点作用，但是对于擅长打洞的家兔来说就不那么好用了，上面的栅栏拦不住人家下面的地道啊，西澳大利亚的牧场依然没有逃过被原有的命运。

澳大利亚人又想出来了第二招——生物疗法，澳大利亚没有兔子的天敌，所以兔子才能疯狂繁殖，那么这回就以暴制暴，引来兔子的天敌——狐狸。

但是没想到，请神容易送神难，狐狸的到来不仅没消灭兔子，反而差一点让他们本地特有的动物被吃光，这是咋回事呢？

原来啊，狐狸之所以吃兔子，是因为在狐狸的生活区域里，兔子是最适合的猎物。但是到了澳大利亚不一样了，狐狸一看就发现了跑得又慢又迟钝的的本地有袋类动物，相比费劲追那些兔子，吃这些慢吞吞的动物不香吗？，所以澳大利亚人越来越发现，这兔子没少，我们这有袋类动物咋一天天的减少呢？

以暴制暴宣告失败。

为此，愤怒的澳大利亚人为了消灭兔子，还曾动用空军轰炸机播来播撒毒药，但是这种方法也没有带来什么实际的效果，反而，使得澳大利亚生态环境又遭到了严重的破坏，因为飞机一来，轰隆隆的声音兔子听，马上就躲进洞里，倒是很多在陆地上的动植物被毒药毒死。

最后澳大利亚也是放出了大招，对兔子发动了病毒战。

在兔群中释放一种黏液瘤病毒，这种病毒只对兔子有效，感染后的兔子会感到疲劳并发烧，前最后形成皮肤肿瘤和失明，一般活不过14天。

一开始这种病毒确实起到了很好的效果，但是渐渐的病毒也不好用了，因为生物都是会进化的，在经过了几代的发展之后，澳大利亚的兔子对这种病毒产生了抗体，病毒就不起作用了。

于是1997年，澳大利亚人又释放了一种新的病毒，和上次一样，一开始又是很有效果，杀死了大量的兔子，经过兔子的发展之后，新的兔子又免疫了这种病毒。病毒的效果仅仅维持了4年就又失去作用了。

连最先进的生物武器也以失败告终，至今，兔子依然是澳大利亚的噩梦。

但是澳大利亚人屡败屡战的精神值得我们学习，现在澳洲的科学家们依然一直在不停进行各种试验，寻找新的方法，引入多种病毒，来消灭这些兔子。据说有一种叫兔杯状病毒的新型病毒，就是从咱们中国引进的。

中欧为何安然无恙

为啥在澳大利亚泛滥成灾的兔子，在别的国家就没有那么大危害呢？

因为在欧洲和中国，兔子的生存环境就没有澳大利亚那么舒适了。在欧洲，有一种叫猞猁的动物就是专门以兔子为食物，还有老鹰啊、狼啊、狐狸啊都吃兔子，所以对于兔子来说，如果快点繁衍，那是很有可能被吃到种族灭绝的。

除了那些的动物植物，欧洲人民都是喜欢吃兔肉的。有一种说法是，最早的家兔是由中世纪僧侣从穴兔驯化而来的，而且很有可能从一开始，人类驯化兔子的目前就是为了吃的。

人类的加入使得吃兔大军如虎添翼啊，所以在欧洲，穴兔和野兔不仅没有机会泛滥成灾，反而还出现了明显下滑的趋势，甚至在欧洲的一些国家，兔子还成了濒危物种。

而咱们中国人，就更爱吃兔子，兔肉本身口感就不错，再加上咱们中国人对美食的这种开发能力，煎炒烹炸，麻辣兔头、兔丁、兔腰、兔火锅是应有尽有。据说咱们中国人一年能吃掉5亿只兔子，而四川哥们一年就要吃掉3个亿。

因在种种条件的限制下，兔子在欧洲和中国始终没有大规模的泛滥。

结语

在一个新的环境里引进一种外来生物并不是难事，但是这个新物种所带来的后果，可能就不是那么轻易能解决的。

其实世界上很多国家也在饱受着外来物种入侵的折磨。比如咱们中国的小龙虾、牛蛙、罗非鱼，虽然这些东西都是可以吃，但是吃了这么多年，这些物种依然没有灭绝。

除此之外，还有754种外来物种已经进入到了我国，而这些入侵物种给社会带来的种种麻烦，远超各位的想象，更不是吃就能解决的。

虽然人类拥有极强的能力可以利用自然改造自然，但是在这个过程中，面对这些改变所带来的影响，有时候我们又往往无能为力，所以不要以为咱们有了先进的技术就可以跟大自然作对，跟自然和谐相处，才是长久之计。

作者：我方特邀作者康家华