二八组合代表什么生肖

从生肖羊的出生日期看，他们是富贵多金还是命运多舛,下面一起来看看本站小编花卷游戏解说给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

二八组合代表什么生肖1

十二生肖中，生肖羊是属于非常博爱的生肖，他们十分乐于助人，天生福气深厚，但是不同时间出生的人命运也有不同，现在我们来看看他们到底是富贵多金还是命运多舛！

羊

初一、初二出生的生肖羊：意志坚定，十分有上进心，智慧超群，能够利用自己的能力创造美好的生活，中年之后成就自己的事业。

初三、初四出身的生肖羊：这两天出生的生肖羊事业方面能够大发财，属于大福大贵之人。

初五、初六出生的生肖羊：这两天出生的生肖羊生活之中喜忧参半，会有好事情发生，但是也会有困难。

初七、初八出生的生肖羊：这两天出生的生肖羊一生之中多宽容，温和的性格帮助了他们很多。

初九、初十出生的生肖羊：上进心不强，身体不健康，属于命运多舛之人。

十一、十二出生的生肖羊：生性豪爽，喜好打抱不平，所以能够受人尊重。

羊

十三、十四出生的生肖羊：品行端正，文采出众，属于文艺工作者，能够在中年之后实现自己的理想，创造幸福的生活。

十五、十六出生的生肖羊：生活之中多有困难，不过都能够过去，最后平淡一生。

十七、十八出生的生肖羊：为人性格开朗，喜欢交朋友，在生活之中遇到的苦难你往往也能够解决。

十九、二十出生的生肖羊：男生聪明，女生贤惠，属于性格善良之人，能够得到很好的机会发财。

二一、二二出生的生肖羊：财路艰辛，中间会有很多的困难，给了生肖羊很大的大吉，让他们生活一落千丈。

羊

二三、二四出生的生肖羊：生活之中多贵人，肯定是平步青云，大吉大利。

二五、二六出生的生肖羊：才华出众，一生幸福，能够得到很多的发财机会。

二七、二八出生的生肖羊：做事情果断，精力旺盛，能够创造很多的财富，不过生活之中夫妻容易出现问题。

二九、三十出生的生肖羊：年轻时候多有磨难，不过能够锻炼他们的心性，最后创造了很多的机会，让他们发财增运。

二八组合代表什么生肖2

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。

1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

取数

十二生肖镶金工艺品

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

排序

生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

十二生肖富贵瓶【张同禄】

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

十二生肖布艺串件

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

生肖沙金摆件

明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

十二生肖雕塑

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。

二八组合代表什么生肖3

来源：新浪财经

来源：酒界风云

文 | 肖九郎

来源 | 酒界风云公众号（ID：jiujiefy）

中国人“苦”茅台，久矣。

2020年6月10日贵州茅台举行2019股东大会，这不仅是高卫东接管茅台掌门人后的首次股东大会，也是高卫东上任百天。

与往年不同的是这次股东大会呈现三大变化：

1、新掌门人照稿念两小时，念完即结束，现场没有互动，参会人员缺乏参与感；

2、原有现场股东福利从“一箱飞天+2瓶生肖酒”秒变在册股东可得5666系列酒组合套装；

3、媒体邀请遭遇中途踢出群（至少一家央媒、一家门户网站）。

然而“热脸仍须贴上冷屁股”，股东大会场外，产品礼盒不到25小时售罄，系统累计访问量高达333万。就算访问的用户人均一手（100股）茅台，按照近期1400元的A股市场价格，一手股票至少也要14万，这333万访问人群的市值达到惊人的4662亿元，要知道白酒老二五粮液的最新市值为6000多亿元。

自茅台酒相继向京东、苏宁、天猫、物美、金鹰等大型电商、商超平台投放1499平价茅台酒以来，每次都是线上秒光、线下疯抢。无论所在平台有多苛刻的购买条件，“追茅者”们义无反顾，绝不让一瓶1499茅台酒停留在第一手交易中。

6月18日，茅台酒2020年直销渠道签约仪式在茅台镇举行，共22家区域KA卖场、酒类垂直电商、烟草零售连锁商，签约成为茅台酒直销渠道商。汇嘉时代、合肥百货等上市公司次日应声涨停，其实茅台酒占这些KA卖场的营收占比并非特别大，但所带来的IP连锁效应还是在资本市场得以显现。

市场的归市场，凯撒的归凯撒。茅台酒已不是一款普通的高端酒，ta几乎成为了中国人心中的“高端图腾”。

A、“御酒”的诞生

1949年开国大典上到底用的是茅台还是汾酒？至今仍争论不休。但可以肯定的有两点：

1、1945年签订双十协定中双方代表所用的酒就是茅台镇的酒（当时还不叫贵州茅台）；

2、周公、邓公屡次在国宴接待外宾等场合所用的酒也是茅台酒。

此外，著名开国上将许世友平生最爱的也是茅台酒，至今许将军墓边仍围着一圈茅台酒瓶。

茅台酒就这样在官方场合纵横半个多世纪，尤其进入市场经济以来，茅台酒更成为官商之间推杯换盏的主要媒介之一，这些社交场景下的背书效应是茅台成为“御酒”的第一步。

但如果缺乏广泛认同的人群培育氛围，“御酒”可能始终只是C2H6O。

《社会学研究》2019年第4期曾经发布了一篇题为《制度环境与治理需要如何塑造中国官场的酒文化——基于县域官员饮酒行为的实证研究》的文章，作者在2011-2015年在全国多地进行观察、访谈，研究中国官场独特的酒文化为何具有生命力。

该文认为，关系和人情文化一直在中国社会占据重要位置， 在政治、经济、日常社交等领域发挥重要作用。请客吃饭是人情文化的主要体现方式之一，一直以来都存在于社交关系中。饮食社交是人们创立或维持关系的， 进行关系再生产的一种途径，这在全世界的历史长河中来看也并非例外。人们可以利用餐桌建立并拉近关系、获取资源、 谋求利益 ，酒的加入则能激发更好的效果。在中国社交实践中， 饮酒能发挥维持人情、表达诚意、流露真情、达成交换这四种作用。

官场上的正式沟通受环境、时间和情境限制， 具有正规和刻板的特点， 而酒有放松精神、使人兴奋的作用， 饮酒能在参与者中营造亲密、平等的非正式交流氛围。有些事在办公室谈不开， 酒桌则是更好的沟通和交际平台。而且， 酒桌上办的“事”， 不仅有升迁等私事， 更多是实实在在的公事。因而， 不少人哀叹， 酒桌办事已成为“潜规则”， 产生了潜在约束力， 乃至不喝、不拼命喝就办不成事。

笔者则认为从人类有社交意识开始，社交便开始出现分层效应，随之而来的是社交媒介的分层。尤其在货币诞生之后，社交媒介更是以货币数量来衡量社交对象的重要标准之一。酒在兼顾人情文化的同时，还能达成利益交换，尤其茅台酒在这个市场里从1945年至今已经积累了半个多世纪的品牌印象。这样的品牌记忆已经非汾酒、五粮液相继称王十余年可以替代的，只是彼时未渗透进民间而已。

B、“御酒”到大众宠儿

茅台酒前有官方使用背书，但其实尚未普惠民众，毕竟基于很多原因，民众消费茅台酒尚待时机。

从时间线来看主要有以下几个时点：

1、2001年贵州茅台登陆A股市场，彼时2001年年报显示贵州茅台营收16.18亿元，净利润3.28亿元；而酒王五粮液营收高达47.42亿元，净利润8.11亿元，五粮液无论营收还是净利润可谓全面碾压贵州茅台。

但后来的品牌定位及营销中，茅台酒开始逆袭之旅。先有季克良打造茅台酒的产地稀缺概念，铸造品牌护城河，后有袁仁国用被称为茅台酒营销秘籍的“九个营销”体系打造茅台酒健全、稳定且具有可持续性的营销网络。而领跑者五粮液还在享受贴牌所带来的安乐中。

2005年贵州茅台的净利润首次超过五粮液，2010年茅台营收也超过五粮液，但2011年五粮液营收再次夺回宝座，直到2013年茅台才在营收与净利润这两块数据对五粮液真正实现了反超。

这点呈现的都是结果，但在资本市场眼中，意味着茅台已经逐步摆脱“国酒”，走向高端商务社交场合。

2、2007年底贵州茅台股价首次突破百元，无奈当时是中国A股历史上涨幅最大的一次牛市，百元股比比皆是。但铁打的茅台，流水的百元股，从中国船舶(17.520, -0.17, -0.96%)到全通教育，A股第一高价股几次易主。

2017年茅台股价突破500元，成为沪深两市25年来第一高价股，自此扬名华夏。

2019年疫情严重影响工业企业的生产经营活动，然而茅台逆势上涨，超越工商银行成A股市值第一。

截至2020年6月23日收盘，贵州茅台市值已经超过1.8万亿元。正如奥运会比赛一样，大众永远只记得第一名。

3、2012年的人们都在等待“世界末日”的玛雅预言，同年3月国务院召开的第五次廉政工作会议上，明确指出要严格控制“三公”经费，禁止用公款购买香烟、高档酒和礼品。消息一出，市场上多年来“只涨不跌”的高端白酒股价暴跌、产品跌价。

然而正如前述所说的那句：“市场的归市场，凯撒的归凯撒”，“御酒”茅台终于在名义上洒落民间，成为高端商务招待及社交场合的首选。

因为中国人均可支配收入在2001年还仅为6860元，仅十余年间，2013年已经高达18310元，这段时期中国经历了加入WTO、北京奥运会、上海世博会，民众收入翻了三倍、高品质生活视野被打开。

回看这十余年，中国经历了经济高速发展的黄金周期，消费升级从而推动社交升级。

最初的稀缺属性定位，在此刻由于大众的普遍认同效应而成为“硬通货”的代表之一。

自此茅台酒即将开启自己的“货币”之路，ta无形中“绑架”了中国人的面子。

C、与“房地产”同出师门

其实茅台酒从生产到销售很简单，销售层面由经销商、电商、线下商超渠道构成了茅台酒的三大通道。

这种模式跟中国房地产有异曲同工之妙，

因众所皆知的原因，这里房地产以香江为例，香江回归之前，大部分土地产权归英国王室，回归后，土地所有权收回国有，但继续延续此前的批租制度，租期为50年。垄断土地后，再以批租的形式把土地所有权拍卖给大地产商。而中小企业与广大P民根本没有土地的产权或一手使用权，这也导致土地集中在大地产商手里。

正如茅台此前袁仁国时期的经销商模式，批条制埋下巨大的权力寻租空间。经销商就类似房地产商，他们与茅台酒厂形成了天然的利益共同体，广大P民所想象的茅台跌价在这个利益闭环中几乎成为不可能。茅台经销商的最高峰值超过3300家，后来随着袁仁国时代终结，上千家经销商相继被砍。

据2019年年报显示，茅台国内经销商仅剩2377家，多出来的配额相继投放给天猫、京东、苏宁、物美、金鹰等电商平台或线下商超卖场，而且售价都统一为1499元。但广大P民在购买时却会重重设坎，该买会员都买会员，该充值的充值，总之这些平台也利用茅台的IP效应，不让一瓶茅台孤独的离开卖场。

这就类似廉租房、经济适用房等明显低于市场价的房子在租赁或出售前总会设置户籍、社保、纳税甚至收入等各种门槛，最后没准还会通过摇号来显示其公平性等原则。

阳光普惠之下，必有阴影。

6月18日，茅台酒2020年直销渠道签约仪式在茅台镇举行，共22家区域KA卖场、酒类垂直电商、烟草零售连锁商，签约成为茅台酒直销渠道商。

看上去又多了一大批1499元平价茅台酒的购买渠道，然而实际操作过程中这些茅台酒并未惠及广大P民，可忙坏了黄牛，平台多的都忙不过来了。

中泰证券宏观首席分析师梁中华先生曾在《全球贫富百年变局：从一个数字游戏说起》中列举了一个经济学或概率学都会学到的经典数字游戏。

假定总共有200个人参与这个游戏，每个人的初始财富值都是100元，绝对的平均分布。在每一轮游戏中，每个人将自己的1元钱随机送给另一个人，并且每个人获得钱的概率都相同。然后重复这个游戏2万次。

结果显示，随着游戏次数的不断增加，财富在人群中的分布越来越不平均。当游戏玩到2万次的时候，财富最多的20%的人占有了接近50%的社会总财富。这种由少数人掌握多数财富的分布，在统计学上叫幂律分布，也叫做帕累托分布，是以著名经济学家帕累托（Vilfredo Pareto）的名字命名。早在1896年的时候帕累托就指出，意大利20%的人口拥有了80%的土地，之后也以他的名字命名了“二八”法则。

在游戏的设定中，每个人的初始财富绝对平均分布，每一轮游戏中每个人获得财富的机会也一样，但最终经过不断地交易之后，财富的分布也是极其不平均的。也就是说，哪怕是在最公平的竞争规则下，最终也产生了非常不“公平”的结果。

其实现实中这样的例子很多，例如大家玩纸牌游戏，结果游戏进行到最后，往往只有一两个赢家。

哪里有超额收益，哪里就有黄牛。

之前借茅台获利的只有经销商与黄牛，自从1499平价茅台酒从线上到线下全覆盖之后，黄牛人群呈几何式激增，茅台酒进入了全民黄牛时代。近期更是曝出一个黄牛一天坐200站地铁，8个月赚了18万。

正如之前房地产黄金十年里，摇号买房最后都摇到了黄牛手里一样，甚至还有转号攻略。黄牛的参与有利于形成从众效应，参与人数的增加更让开放商可以通过涨价或加价等方式来变相抬高房价。如果说茅台酒受限于稀缺产区或许有道理，但大量黄牛涌入而导致的恐慌情绪无疑造成繁荣假象。

但在人情社会里，茅台酒是P民实现跨层社交成本最低的方式，高尔夫、贵族学校、别墅区等等哪个成本都远高于茅台酒。

D、茅台酒相当于“货币”吗？

抛开贵州茅台“国酒”与市值第一等光环，其剩余价值是稀缺性与共识性。

1976年诺贝尔经济学奖得主、货币学派代表人物米尔顿·弗里德曼在《货币的祸害——货币史片断》一书中讲述了一个“石币之岛”的小故事。

一位美国人类学家曾于1903年在太平洋上密克罗尼西亚的加罗林群岛上的雅浦岛居住了几个月。在这个隶属于德国殖民地（1899年-1919年）的小岛上，福内斯发现大约五六千原著岛民，日常使用的货币支付方式并不是德国马克或金银，而是一种巨型“石轮”。

放在近现代是一种难以想象笨重且无太高附加值的一种石质货币，在这样一个原生态的岛上，由于没有征服及货币当局的干预，巨型“石轮”展现了货币最为底层的基因——稀缺性。

这座岛上不生产金属，更没有金银等贵金属，为了解决交易的问题，岛民们最终选择了巨型“石轮”（费）作为支付货币。

这种货币的材料源于离岛400里远另一个岛上的石灰岩石，岛民们将这种石灰岩打制成巨型石币，中间有一个孔，直径从1码到12码不等，直径越大，石币的价值（面值）就越大。

由于这种石币巨大而笨重，往往在交易过程中因体积及重量的原因无法搬回家。

但“智慧”的岛民们发明了一种所有权确认制度，石币可保留在原有主人家或在一个公共场所，交易购买者可在石币上画一个符号以表确权，由此石币所有权发生转移，交易完成。

岛民们对这种巨型石币的信仰甚至可以达到忘我的境界，据说岛上有户人家非常富有，其富有的资本竟然是这家人有一位传奇先祖在岛上曾经获得一块大的出奇的石头，并加工成“费”。但由于在运回本岛的过程中，遭遇风暴，而“石”沉大海。这家人的先祖回岛后，岛上的所有P民都认可这块巨型“费”的真实购买力以及这户人家对这块巨型石币的拥有权。

看似这帮无知的岛民竟然会把一块破石头当作财富，其实是岛民们对这类石头的价值稀缺性的认可。

正如茅台酒的产区稀缺性，目前只有国人认同，在境外至少还没有借独特的酱香打开市场。

中国人的茅台酒与岛国人的巨型石轮一样稀缺，且在区域内具有共识性，但这种共识性往往受限于地域、文化。

从时间角度来看，另一种跨域型货币更符合茅台酒的共识性特征。

日本东京大学黑田明伸教授在《货币制度的世界史》一书中介绍了著名的玛丽亚·特丽萨银币——一种在19、20世纪广泛流通于红海周边国家的通用货币，这款货币在当时已经超越国家、民族及文化。

这是最早由奥地利发行的法定货币，以18世纪著名奥地利女皇冠名。凯恩斯、哈耶克等诸多经济学领域的殿堂级人物都关注过这一历史货币。

这款18世纪的法定货币于1854年在其最初发行国——奥地利国内被废除，奥斯曼帝国、英法等国家都曾试图在其疆域内推行本国法币以替代该银币。

然而玛丽亚·特丽萨银币不但没有消失，反而持续、广泛的流通起来。英国公司在红海的皮革、石油、糖等交易都以该银币进行结算，有点类似二战后美元的地位。

数据显示，从1867年到1930年，来自维也纳铸造的玛丽亚·特丽萨银币铸造额大幅度增加。不仅维也纳，意大利罗马、英国伦敦、法国巴黎、英属印度孟买、比利时布鲁塞尔都加入玛丽亚·特丽萨银币的铸造，光孟买在1940-1941年的铸造额就高达18864537元。

就像虽然2012年“三公禁令”、2019年放弃“国酒”商标，但并未影响茅台酒在高端社交、长期收藏以及价值投资领域的地位。现在已成长为广大P民心中成为硬通货的象征，并且极为罕见的出现跨阶层共识。

这背后是茅台酒的共识价值，更是对这种共识价值的长期认可，依然成为广大P民心中“无形的跨阶层社交货币”。

2019年，茅台集团前董事长李保芳曾表示，由于环境的承载能力不允许，茅台酒未来达到5.6万吨之后不再扩展。

提前锁定未来总量的手法，类似于2009年诞生的比特币，创始人中本聪刚开始就确定比特币的总量被永远的限制在2100万个。

虽然与茅台酒同被限制了未来总量，但比特币在近几年波动幅度过于剧烈，便失去了货币的价值。而茅台自上市以来历经各届第一高价股，最终夺得中国股王、市值第一的宝座。其价值的稳定性给实物及股票购买者提供了相对优质的选择方向，这也是黄牛为逐利囤积茅台酒并转手再售的主要原因之一。

其实从房地产角度来看，茅台酒厂类似于土地供应者，经销商充当地产大商的角色，而电商、线下商超渠道则属于普惠层面的廉租房、经济适用房开发商；从货币角度来看，茅台酒是具有稀缺性、共识性同为一体的高价值货币，在交易价值之外，其社交功能成为交换利益的附加属性。

货币源于交易，茅台酒源于社交，他们都是人与人之间完成利益交换的工具之一，这种共识性或许会持续。但市场经济环境下，一切透支未来的东西最终都将回归其应有的价值。

“绑架”的历史还会继续吗？或许“绑架”我们的不是茅台酒，而是面子，在90后、95后这些新生代眼中，这种面子还重要吗？茅台还重要吗？