笙的含义代表什么生肖

可爱仙气的宝宝小名，十分的软糯甜美,下面一起来看看本站小编起名网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

笙的含义代表什么生肖1

在生活中，一个软糯呆萌的宝宝，再配上一个可爱仙气的小名，不仅把宝宝的形象衬托的淋漓尽致，而且还能增加生活的乐趣，简直就是一举两得。并且，小名是在宝宝和家人之间使用的一种亲近的称呼，是爱的一种表达方式，所以，在家人之间，爱就要大胆的说出来。那接下来起名网就跟大家分享一些可爱仙气的宝宝小名。

小七

“小七”取于影视剧《天外飞仙》和《欢天喜地七仙女》中七仙女的小名，小七给人一种灵动伶俐、天真浪漫、活泼可爱的印象，谈及小七就让人想到仙女的形象，十分的美好。小和七都是结构简单、读音简单的常见字，用作女孩小名非常的可爱、灵气逼人。

小玖

千万别简单地以为把“小”字用在女孩小名中只是遵循取小名的套路而已，其实“小”字和动物中的老鼠关系非常大，因为老鼠体型小，可以说是十二生肖中最娇小玲珑的生肖，但正因其体积小，才显得别样可爱。“玖”是美玉，又通“久”，寓意女孩少别离，所有的关系都长长久久。

笙笙

笙字本义是指源自中国的一种簧管乐器，本身就带着一股浓厚的古风意味，很有仙气，让人体会到清新脱俗的感觉，引申为女孩小名代表着女孩子多才多艺、古典高雅的特征。笙笙一名叠音读起来朗朗上口，又能表现女孩的仙气可爱。

可儿

一般的规矩是，越是小巧的东西越可爱，动物也是如此，因为体型娇小的动物更不具备攻击性，更加安静温顺。小老鼠经常以可爱的形象出现动画或者其他文艺作品中，用“可儿”给鼠年女孩取小名含有父母希望女孩永远可爱迷人的期盼。

灵儿

灵儿让人想起来《仙剑奇侠传》中女娲族裔与人类共生之女赵灵儿，代表着女孩子外表柔弱、内在坚毅，灵儿一名读上去让人感觉灵动脱俗，灵本义就指机灵、灵巧，给人以女孩秀雅出尘、与世隔绝的仙女之感，是十分美好、气质不凡的小名。

依一

“依一”不是叠字名，但在发音上却和叠字小名有一样的性格，这样的女孩小名更具心意，不容易落入俗套。“一”对应的是小老鼠的生肖序列，也是父母对孩出类拔萃，勇争第一的期盼。“依”有依靠之意，给人温柔又楚楚可怜的感觉，惹人怜爱。

兰若

兰指兰花，一般给人淡雅、清贵的印象，用作女孩小名象征着女孩清丽优雅、仙气脱俗的特征。若字辅助兰字，让人感受到若隐若现，神秘感吸引人的关注，兰若一名读作lán ruò，音律优美，叫起来能够体现女生的清新自然感。

帅子

生活中大家经常会听到某人叫某人“帅哥”，且一般是陌生人之间，这是因为“帅哥”是一带有褒义性质的称呼，都说伸手不打笑脸人，那就更没有讨厌嘴甜之人的理由。“帅子”中的“帅”是夸男孩外貌帅气有魅力，“子”则是生肖鼠对应的地支，用来增加男孩的运势。

黎黎

老鼠一般都是昼伏夜出，若是按人类社会的作息模式理解，夜晚是老鼠的工作时间，而黎明到来之时就是小老鼠下班休息的时候。“黎”有黎明之意，象征着新的希望与开始，寓意非常好，结合上文提到的小老鼠的生活习性，“黎黎”是非常适合属鼠女孩的小名。

宽宽

小老鼠很容易让人联想到小气，这可能是因为它的体型比较小的原因，人们可能自然地认为老鼠的心胸应该和它的体积成比例。“宽”有宽容、宽心之意，寓意属鼠男孩心胸广博，待人随和，为人宽容，遇事不会过分紧张慌乱，而是能够坦然地接受。

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笙的含义代表什么生肖2

新疆卡拉库里湖，在柯尔克孜语中的意思为“黑湖”，位于冰山之父——慕士塔格峰山脚下

这是一个在山巅上赛跑的民族，

这是一个在冰河中沐浴的民族，

这是一个用坚冰割断脐带的民族，

这是一个用强弓射虎猎豹的民族。

用婉转的歌声交换感情——

这是一个有着奇妙之口的民族；

用流淌的琴弦传递心声——

这是一个有着艺术天赋的民族；

用勤劳的双手创造未来——

这是一个充满智慧的民族；

用激昂的诗句承传历史——

这是一个创造英雄史诗的民族。

这是一位诗人对柯尔克孜族先民黠戛斯人的热情讴歌。在祖国北方辽阔的大地上，风霜雨雪造就了这个勤劳、坚强而又智慧、勇敢的民族。他们同其他民族携手并肩，为叶尼塞河流域的文明作出了卓越的贡献。

黠戛斯民族源流

黠戛斯的古译名是“坚昆”。《新唐书》载：“黠戛斯，古坚昆国也……或曰居勿，曰结骨。”

坚昆在汉代也被称为鬲昆，又有结骨、契骨等别称。这一称谓初见于《汉书?匈奴传》：西汉宣帝时期，匈奴五单于争国，郅支单于“自度不能定匈奴，乃益西近乌孙……勒兵逢乌孙，因北击乌揭，乌揭降，发其兵西破坚昆，北降丁零，并三国，数遣兵击匈奴，常胜之。坚昆去单于庭七千里，南去车师五千里，郅支留都之”。北朝时，坚昆又转译为纥骨氏、契骨，生活在阿辅水与剑水（即叶尼塞河上游）一带。

黠戛斯之称则始于唐代，源于回鹘。《新唐书?黠戛斯传》载：“乾元中，为回纥所破，自是不能通中国。后狄语讹为黠戛斯，盖回鹘谓之。”又据立于759年的突厥文《磨延啜碑》显示，有“黠戛斯汗在曲漫山”。黠戛斯之称来自突厥，唐人转译于回鹘。对于黠戛斯的含义，则是众说纷纭，有学者认为是雄伟山川的意思，也有学者认为是山中游牧人的意思，等等。

根据唐人记载，黠戛斯“人皆长大，赤发、皙面、绿瞳，以黑发为不祥，黑瞳者必曰（李）陵苗裔也”，“若曰黄赤面云，又讹为戛戛斯”。由此可推测黠戛斯的族源有三种可能，一是欧罗巴人，二是杂丁零，三是李陵苗裔。长大、赤发、皙面、绿瞳是欧罗巴人的特征，黑发、面黄则是蒙古利亚人种，黠戛斯可能是由白、黄两系人种通婚融合形成。

坚昆的黄色人种被称为李陵苗裔或都尉苗裔。李陵是汉代名将李广之孙，于汉武帝天汉二年（公元前99年）兵败降匈奴。天汉四年（公元前97年），单于将女儿嫁与其为妻，加封其为右贤王，主剑河所出的叶尼塞河流域。这个传说一直流传到唐朝，这也是唐朝引黠戛斯可汗为同宗的主要依据。

不过，现在史学界一般认同杂丁零之说，认为黠戛斯是铁勒族系的突厥语部落之一。丁零在两汉时期与匈奴和坚昆相邻，同样也具有欧罗巴人种的特征，6世纪上半叶丁零与坚昆曾结成联盟。另外，文献和考古发现都表明，黠戛斯语言属突厥语。

黠戛斯族源中包含一部分汉人及丁零血统。在人口变迁的历史过程中，黠戛斯的语言发生了重大变异，原属印欧系的塞语被丁零人所操的西支阿尔泰语所取代，黠戛斯便成为了操突厥语的民族之一。

据《汉书》记载，坚昆（即黠戛斯）的生活地区在丁零（今俄罗斯贝尔加湖一带）以西，呼揭（今新疆阿尔泰斋桑泊一带）以北，乌孙（今新疆伊犁）以东。大致在叶尼塞河上游，萨彦岭以北的南西伯利亚地区。汉以后，黠戛斯人的活动区域逐渐向东迁移。

坚昆都督府

坚昆虽在汉代曾见于史籍，但此后却不为中原史家所闻，直到公元6世纪中叶才因突厥兴起而再现，但已经改译为契骨。《北史?突厥传》载：突厥木杆可汗（公元553—572年）“东灭契丹，北并契骨，威服塞外诸国”。“契骨”即指黠戛斯，可知当时的坚昆已经臣服于强盛的突厥，但“坚昆本强国也，地与突厥等，突厥以女妻其酋豪”，因而突厥也与坚昆和亲，对其实行怀柔与征服的双重政策。

坚昆并不甘于臣服突厥之下，遭受其压迫，史称“契骨之徒，切齿磨牙”，常和其他部族联合起来，对突厥进行反击。隋开皇二年（公元582年）突厥南下侵隋，黠戛斯乘虚攻击。史载，“利稽察大为高丽、靺鞨所破，沙毗设又为纥支可汗所杀”。这位“纥支可汗”即黠戛斯可汗。突厥衰落后，漠北薛延陀汗国兴起，黠戛斯转而臣服于薛延陀，同时与西突厥保持着密切的联系。

公元7世纪中期，在唐朝的打击下，突厥和薛延陀相继衰亡。黠戛斯遣使入唐，“（贞观）十七年（公元643年）坚昆遣使贡貂裘及貂皮”。贞观二十二年（公元648年），黠戛斯国君失钵屈阿栈亲自入朝，受到唐太宗的盛情相待，随后唐朝设坚昆都督府。《新唐书?黠戛斯传》：“……即遣使者献方物，其酋长俟利发（编者注：唐初，诸外国酋长多称“颉利发”或“俟利发”）失钵屈阿栈身自入朝，太宗劳享之……帝以其地为坚昆府，拜俟利发左屯卫大将军，即为都督，录燕然都护。”《新唐书?地理志》载：“（贞观）二十二年（公元648年）二月以结骨部置坚昆都督府，隶燕然都护。”公元663年，坚昆都督府转隶属于瀚海都护府。公元669年，隶属安北大都护府。其与唐朝的关系进一步得到巩固和加强，经济联系也开始密切。公元693年，安北大都护府由漠北迁至漠南塞上，坚昆都督府才终结其建置，前后存在45年。

昙花一现的大黠戛斯汗国

突厥汗国灭亡以后，回鹘汗国兴起。黠戛斯在与回鹘的争战中多次被击败，与唐朝的联系一度中断，“乾元中，为回纥所破，自是不能通中国”。但随着回纥势力的衰落，黠戛斯开始转败为胜。据《资治通鉴》载“：回鹘既衰，阿热始自称可汗。回鹘遣相国将兵击之，连兵二十年，数为黠戛斯所败。”唐开成四年（公元839年），回鹘遇到了严重的天灾，内部动乱不断。黠戛斯趁机勾结回鹘内部的势力发动对回鹘的攻击“，回鹘别将句录莫贺引黠戛斯十万骑攻回鹘，大破之，杀匮馺及掘罗勿，焚其牙帐荡尽，回鹘诸部逃散”。黠戛斯灭回鹘汗国是联合五部一起行动。史载：“今又知坚昆等五族，深入凌虐，可汗被害，公主及新可汗播越他所。”五部联盟指的可能是黠戛斯、鞑靼、契丹、奚、室韦。到了公元842年，主宰漠北的新政治实体出现了，那就是——大黠戛斯汗国。

唐武宗会昌五年（公元845年），唐正式遣使册封黠戛斯首领阿热为宗英雄武明诚可汗，承认其主宰漠北，此时是黠戛斯势力最盛的时期，但时间并不长，仅维持十几年便如昙花一般凋谢了。

回鹘汗国灭亡后，庞勒特勤率领部分部众西迁至安西、北庭，势力有所复张，称安西回鹘，其首领后被唐册为怀建可汗。而原来一起联合攻击回鹘的五族联盟也开始破裂，黠戛斯的漠北霸主地位随之动摇。黠戛斯先后对五族中的奚和室韦发动攻击，原因是奚和室韦收留了回鹘的可汗及名王贵臣。此后，黠戛斯的势力日渐衰落，契丹兴起后，不得不臣服于契丹之下。

独特的习俗和民间信仰

服饰与娱乐。黠戛斯人服饰是富贵之人穿貂皮、戴帽子，君长阿热是冬天戴貂帽，夏天戴金扣帽，阿热以下的贵族们则戴白毡帽。《新唐书?黠戛斯传》载：“其君曰‘阿热’……服贵貂、豽，阿热冬帽貂，夏帽金扣，锐顶而卷末，诸下皆帽白毡，喜佩刀砺，贱者衣皮不帽。”妇女除衣皮衣外，也穿锦、绫，是从其他地方贩卖得来“。女衣毼、锦、罽、绫，盖安西、北庭、大食所贸售也。”黠戛斯人平时的娱乐生活非常丰富，“乐有笛、鼓、笙、觱篥、盘铃，戏有弄驼、师子、马伎、绳伎”。

社会经济。黠戛斯的社会经济以畜牧为主，农业为辅。畜养的动物主要是马、牛、羊。《新唐书?黠戛斯传》载：“畜，马至状大，以善斗者为头马，有橐它（骆驼）、牛、羊，牛为多，富室有二三千头者。”考古发现的黠戛斯遗存有大量的马、牛、羊骨，也说明这些富者生前拥有的牛羊之多。狩猎在黠戛斯人生活中占一定比重，“若猎兽，皆乘木马，升降山磴，追赴若飞”。狩猎的野兽有“野马、骨咄、黄羊、羱羝、鹿、黑尾，黑尾者似麎獐，尾大而黑”。

黠戛斯人耕作的农作物主要有禾、粟、大小麦、青稞等，常以三月耕种，八、九月收获。“稼有禾、粟、大小麦、青稞，步硙以为面糜。一般三月种，九月获，以饭，以酿酒，而无果蔬。”麦磨为面食用，穄煮为饭食用后，也用以酿酒。部众的饮食一般以肉食和马酪为主，君长阿热则食用饼饵。“诸部食肉及马酪，惟阿热设饼饵。”在黠戛斯人生活的地方出土的各种各样的铁制农具，也表明其广泛从事着农业耕作。

黠戛斯的锻冶技术胜过以冶铁闻名的突厥，以善冶陨石为钢，“有金、铁、锡，每雨，俗必得铁，号迦沙，为兵绝犀利，常以输突厥”。雨铁即陨石。颜师古《王会图》载：“其国有天雨铁，收之以为刀剑，异于铁。”

文字与动物纪年法。8世纪左右，黠戛斯开始使用突厥鲁尼字母拼写的文字，这些字大都刻在墓碑、岩壁、金属器和钱币上，其中以碑铭为多，目前发现的7到12世纪的黠戛斯碑文有七十多处，主要有《苏吉碑》（也称《黠戛斯之子碑》）《乌尤克?塔尔拉克碑》《乌尤克?土兰碑》。

动物纪年的方法最初起源于我国古代西北部从事游牧的少数民族中，黠戛斯也同样实行动物纪年法。“谓岁首为茂师京，以三哀为一时，以十二物纪年，如岁在寅则曰虎年。”岁首称为“茂师”，月称为“哀”，每三哀为一个季度（时），以十二生肖纪年。除了动物纪年法，黠戛斯也采用中原的历法，曾向唐朝请求历书。

从黠戛斯人到柯尔克孜族

有唐一代，黠戛斯始终与中央王朝保持密切的政治、经济、文化联系。10世纪初期，契丹逐渐兴起，黠戛斯臣服于契丹。契丹建辽后在黠戛斯地设“辖戛斯国王府”，隶上京道，以黠戛斯首领为王府大王，同时派辽国官员监控。辽国兵制中有黠戛斯军，辽对其“有事则遣使征兵，或下诏专征，不从者讨之”。此时，大部分黠戛斯人仍居住在叶尼塞河上游地区，另有一部分人居住在天山伊塞克湖及与其相毗连的今新疆乌什、阿克苏和喀什噶尔地区，为西州回鹘政权所统辖。公元1125年女真建金后，称黠戛斯为“纥里迄斯”。蒙元时期，黠戛斯人在我国史籍上被称为“乞儿吉思”“乞儿吉斯”或“吉利吉斯”等，元朝在叶尼塞河设万户府对其进行管理。公元1270年，又设乞儿吉斯五部断事官。

明清时期是黠戛斯后裔的大动荡、大迁徙时期。明代仍称其为“乞儿吉斯”，隶属于瓦剌蒙古。16世纪到17世纪，随着喀尔喀蒙古和准噶尔蒙古的先后崛起，叶尼塞河上游地区的乞儿吉斯人也随之成为他们的属部。

17世纪，沙俄扩张势力侵入叶尼塞河和额尔齐斯河上游地区，乞儿吉斯人虽奋起反抗，终因寡不敌众，于18世纪初大部分迁移至额尔齐斯河东南草原，后来又迁到伊塞克湖地区。再后来，因不堪厄鲁特准噶尔部的压迫，一部分人从伊塞克湖迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带，一部分人迁到中亚塔什干、费尔干纳盆地及其附近山区。在18世纪的迁徙中，乞儿吉斯人离开了自古以来一直生活的叶尼塞河，也促使了柯尔克孜族的最终形成。

清代称乞儿吉斯作“布鲁特”，意为“高山牧人”，是沿用准噶尔蒙古对黠戛斯后裔的称呼。在18世纪清朝统一新疆前后，布鲁特人积极配合清军的行动，维护了祖国的统一。

千百年来，黠戛斯人及其后裔在历史长河的细流中生存，在刀光剑影中拼搏，在平和宁静中生息，在和谐欢乐中发展，共同铸就了光辉灿烂的叶尼塞河文明。

作者 | 赵善庆

作者单位 | 云南民族大学人文学院

《中国民族教育》杂志2019年第11期

笙的含义代表什么生肖3

张朋宸讲【肖狗（戌）者的姓名用字特性】

自从人类以狩猎为生，狗就是人类最亲近，最忠实的朋友和生活伙伴，只要和人在一起，狗一定有食物吃，这种亲密的关系，自古以来不会改变过。而从农业社会至今，狗不仅可以为我们看家护卫，更多的狗成为人们的宠物，只要瑶瑶尾巴、撒撒娇，就赢得主人的欢心，这些受尽主人宠爱的狗，吃好的、住好的，还会固定去作『美容』，之前还有报道国外有专为狗儿设立旅馆，餐厅，生活享受更甚一般人，不禁让人有『人不如狗』更感叹。

戌，属于十二生肖的第十一位，方位是西北西方。如以一天的时间来看，戌时是下午七点至九点正是一家团聚、万家灯火的时刻；若以四季来分，戌月是九月，已经是落叶凋零、感人寂静的深秋时节，以『狗』来代表『戌』，同样都令人有安稳，寂静的感觉。

运用姓名学理，戌可以拆解成『人』『戈』，就像人拿着『武器』，所以对人而言，狗在保护人，是人类的好伙伴，所以狗喜欢逢到人部字根。只是要注意的是__狗逢一人为『忠犬』，若逢两人以上为不忠之犬，甚至是一只『疯狗』。而逢一人时如果在大姓上，会有忠于自己思维表现，如果是出现在第二个字时，会有忠于自己心志的表现，如果是在第三个字时，则会有忠于自己的个性表现、执着强度不一样。逢两人以上会盲目跟随、无所适从的问题，所以肖狗者在选用姓名文字时，谨记只能以『一人』为限（耳、阝字根同理印证）。

狗在平地可以随心所欲奔驰，追遂小动物，所以有说狗为『地王』，在平地时，连虎落平阳都会被犬欺，可见平地是狗最有利的优秀势。那么狗如果上山呢？所谓『狗上山头百兽欺』，反而变成最弱的一个，因此狗忌上山头，即使在山地字根中藏有虎，与狗原本是『三合』之局，但是因为失去得地的优势，所以令山地字根对狗来说，是无法表现三合的力量的。

在一些老人家的观念中，很忌讳家中同时养两只狗，说是这样会变成『哭』，给家人带来不利的影响。这或许只是迷信而已，但是在赐运堂『张朋宸老师』姓名学理解释中，真的有同样的忌讳__当狗遇到小口字根时，狗逢一口为『吠』，逢两口为『哭』（逢『两日』亦有哭相），若逢三口则为乱吠之犬，即为狂犬，但是逢四口反而成『器』，变为可用之材。所以肖狗者在姓名用字的选择上，必须特别注意小口字根的『数目』要么不是一个『口』都不要，就是必须溱出四个『口』来，才能让自己变成一只『成器』的狗。

狗如果能够披彩依、戴冠冕，就是类化为『虎』，变成一头凶猛的獒犬，其强悍绝不输给其他的猛兽。所以在十二生肖中，寅、午、戌的三合组合，全都带有强悍，不服输的性格，可以同其他生肖一个清楚的对照。

【肖狗（戌）者的姓名文字的喜忌用法】

◎三合互动

可选用寅、午、戌三合文字，即以狗（戌）为中心，分别与（虎）字根及马（午）字根产生三合的力量。

虎（寅）字根__如演、演、彪、琥、遽、卢、虚、虎等字；又『龙争虎门』，所以争字藏虎，如净、筝、琤等字；又『龙从云、虎从风』，所以风字根藏虎，如岚、枫等字；又十二生肖中，虎排行第三，所以三字根中也藏虎，如三字；另外，年兽乃猛兽之类，所以『年』字中藏虎，虫字根，大虫讲虎，如融、虹、蜜、贵、闽等字；毛字根，虫之王即为大虫，如尾、毯等字。山地字根中虽也藏虎，但是因为让狗失去得地的优势，所以在此不以三合论。

马（午）字根__包括马、火、灬、红、朱、赤、彤、南、夏、离、竹等字根，均藏马。如冯、骆、骏、炎、炳、焜、杰、然、红、荭、珠、赫、郝、彤、等字。

◎三会互动

可选用申、酉、戌三会的文字，即以鸡（酉）为中心，分别与猴（申）字根及狗（戌）字根产生金会的力量，申属阳金，酉属阴金，戌是土中藏金为金之库，金会的特性是；金金相撞击，先破后成__破局是必然的，但是成不成却还是未知数，所以金会的格局是五行会局中不采用的法则。而且狗和鸡还会形成刑克关系，所以对狗来说，不但没有三会的助力，而且对鸡（酉）字根的文字是绝对忌用的。

猴（申）字根__如绅、伸、畅、神、侯、候等；又猿亦为猴类的一种，所以袁字根也作猴解，如远、环、寰、圜、辕、猿等，而猴为十二生肖第九位，所以『九』中也藏猴。

鸡（酉）字根__包括酉、鸟、（鸡属鸟禽类）、奚（鸡字的偏旁）、羽、酉（鸡的方位）、金（鸡的五行）、兑（八卦中兑卦在西方属金）、白（五行金的代表色）、飞、兆、非（均有鸡展翅而飞之形、意）、十（生肖排行）、刍（小鸡）等字根。如郑、醴、凤、鸿、奚、溪、翔、翠、茜、甄、铭、钧、锐、悦、皓、习、楷、飞、姚、菲、博、协、邹等字。

◎五行互动

狗的五行为土中藏金，所以喜用火、土来相生；忌用金字根，而对于木字根，水字根的用字需视条件谨慎使用。

喜用土字根__狗的五行为土中藏金，於土相遇，土土比旺，土又生金，如俊援补给源源不绝。如坚、基、堂、圳、圮、城等字。

喜用火字根__狗的五行为土中藏金，与火相遇，火虽克金，但火又生土，且火中藏马，实属三合。如炳、熹、杰、然、爲、灿、薰等字。

忌用金字根__狗的五行为土中藏金，与金相遇，金金撞击，先破后成，且金中藏金，实属刑克。如锋、钊、刘、钧、铭、鑫等字。

慎用木字根__狗的五行为土中藏金，与木相遇，木先克土，金反克木，有相互较劲，彼此不舒服的特性。如荣、森、林、彬、琳、楚等字根。

慎用水字根__狗的五行为土中藏金，与水相遇，土先克水，金又生水，十足的为善不欲人知，如承、永、康、泰、湘、涵、浴等字。

◎食性关系

狗是十二生肖中，继虎、蛇之外，第三只肉食动物。因此有人开始臆测说；狗食骨『忄』，虎咬心『心』，蛇吃肉『月』，将这三种肉食动物对照三种肉类字根，作一个比较。其实单就狗的属性来说，不论是排骨、五花肉、还是心肉，对它来说都是绝佳美食，越吃越够味，所以取名时实在不虚顾忌哪一种肉比较好。但或许有人问；狗不是也可以和人们吃一样的食物吗？所以它应该是杂食性的动物嘛？其实让狗吃人们的食物，是从人的角度来考量，对狗来说，它绝不会去吃未经煮熟的五谷作物，所以在考量食性时，还是应该站在狗的立场才对。而且狗不但不吃五谷，对于五谷作物，它还会有一种糟蹋的习性，因此以前农家的晒谷场，是不会让狗进入的，如果有『白目』的狗误闯禁区，少不得要吃主人一顿排骨，所以狗逢五谷字根，不但不得食，还会有『顾人怨』的状况。

喜用肉字根__如肉、腐等；又心为肉之精华，所以心、小、月等字根藏肉。如忠、念、思、怡、怜、肖、肯、育、胥、胤、胭、修、能、添、恭等字。

忌用五谷字根__豆字根，如登、丰、壹、澄、凯、等字；米字根，如菊、邻、盆等字；禾字根，如秉、秀、莉、蓁、和、程、苏、稚、穗、稼等字；麦字根，如麦、面、麴等；梁字根；如梁、梁等字。

◎得地优势

多数的动物都喜欢洞穴、住家、栅栏等可以提供安稳呵护环境的字根让本身拥有安全感；但是对狗来说，它是来照顾、守护其他动物的，所以虽然一样的洞穴、住家、栅栏等字根，但是狗却是扮演『守护者』的角色。再者，『虎落平阳被犬欺』这句话是最能代表动物『得地』的优势条件。老虎和狗原是实力悬殊的动物，但是当弱者可以可以得到环境的地利时，一样可以反败为胜，所以也表示狗喜欢代表平原的字根。相对的，『狗上山头百兽欺』，在山上，换成是狗失去得地的优势，而且比平地的老虎更加可怜，随便一只『三脚猫』都可以欺负它，所以张朋宸建议肖狗忌用山地字根。

喜用洞穴字根__较大的洞穴字根，包括冖、冂、宀等字根，均可用，如图、宏、定、同等。另外，宇、安两字的阴边字根部分，有『于』、『女』，都需导入自己的生肖入位，所以肖狗遇之，逢『八』成『突』字，像微有突破性的好发展。

喜用住家、殿堂字根__包括门、户、广、厂、夂等字根均可用。如闽、闳、启、府、历、原、逢、隆、洛等字。

喜用栅栏字根__包括册、聿、扁、曲、干等字根均可用。如珊、建、肇、书、慧、扁、沦、曹、轩等字。

喜用平地字根__包括州、平、原等字根。如若、华、茗、芳、芷、蓉、卉、坪、苹、愿、源、洲等字。

忌用山地字根__包括山、丘、屯、艮（八卦中的山卦、所以艮为山）等字根，均忌用。如峻、峰、岳、岱、岩、邱、岳、纯、郎、卿、朗、根等字。

◎得位优势

狗在体相上选择大小不拘，大狗为军中獒犬，小狗为家中宠物，因此由大至小的含义字根，肖狗者都能适用。另外，狗披彩依、戴冠冕、迈方步，都有类化为虎的味道，可以提供给狗升格的条件。要注意的是遇到小口字根或日字根，选用不慎，容易造成破格。

喜用王者字根__包括王、主、长、大等字根，都表示的大型獒犬。如莹、琪、珏、佩、瑾、瑜、琥、玛、瑶、靖、素、静、张、奕、美、奎等字。

喜用少、小字根__少、小字根为小狗得宠之格。如尖、省等字。

喜用彩依字根__狗披彩依类化为虎。包括采、衣、彡、糸、肃、凧、巾、疋字根。如彩、珍、彦、衣、纬、绮、萦、缇、萧、佩、希、帆、师、帷、楚、胥、璇等。

喜用冠冕字根__狗戴冠冕化为老虎。如慈、亦、采、普、卷、尚、爱、瑗、缘、詹等字。

喜用长角字根__头角峥嵘变老虎。如上、睿、婕、南、炜、左、右、南等字。

喜用迈步字根__如走、超、步、定、越、憷等字。

喜用『四口』成器__只要姓名内小口字根总数为四，即有『四口成器』之格。而如『田』为单字具备『四口』之数，所以其他的姓名中，不可以在出现小口字根，如高可居、吕怡如等姓名，均为『四口成器』格局。

忌逢『四口』以下__如果在名字中只逢『一口』或『一日』，为『吠』（逢）『一日』变成『天狗咬日』；逢『两口』或『两日』为『哭』；逢『三口』或『三日』，为『不成器』的狗，疯狗；逢『一口』加『一日』也是『哭』，如智、照等字，均忌用。

慎用本位字根__肖狗者忌用狗（戌）的本位字根，因为自己的生肖加上名字中的一只狗，变成两只狗，又成为『哭相』。狗（戌）字根包括戌、犭、犬等字根；另忠心是狗的天性，所以『忠』字也藏狗。如成、威、国、哉、戴、猛、狮、狱、犹等字。肖狗的女性朋友同样忌讳选用『娥』、『妤』、『妮』三字，因为又将『自我』导入姓名之中，一样变成『哭相』。

◎祭典牺牲

传统的祭典牺牲品为牛、羊、猪；因此狗不上供桌，如果遇到祭典的字根，表示牺牲毫无代价，所以肖狗者逢『祭』代表空亡，故忌用。再者，在字典中，示字部首（礻）和衣字部首（衤），因为只有『一点』之差，常被人混淆。可以对狗来说，示字部首代表祭祀，变成牺牲无代价，衣字部首代表披彩依，有类化为虎之意，两者的结果天差地别，可千万不要因为『一点』不察，而造成一辈子的遗憾。

可用鼎__祭典中的礼器，代表官衔，肖狗者可用。

忌用示字根__『示』为祭字的部首，忌用。如祖、宗、祈、尉、崇等字。

◎天罗地网的关系

在十二生肖中，狗（戌）是正地网，，羊（未）是副地网，所以狗与羊的关系为『地网比旺』，如同将领会合部队士兵一样，狗须对羊照顾付出。与牛所代表的副天罗相冲，如同敌军士兵遇到本军主帅，也是一场杀伐大战，与龙的正天罗交冲，如同两军主帅遭遇一般，是一场必不开的杀戮。

可用羊字根__包括未、羊等字根。如姝、妹、珠、茱、味、美、善、翔、羚、祥、达、洋、幸、南、泽等字。又羊为十二生肖第八位，所以『八』字中藏羊。

忌用牛字根__包括丑、牛、二、亚、次、丞、臣等字根。如纽、羞、生、星、笙、牲、牧、仁、宣、江、功、匀、亚、娅、拯、贤等字。

忌用龙字根__包括龙、辰、鹿（逐鹿天下，有争夺王位之意）、言（一言九鼎，为天子之言）、贝（贝为货币，清末龙银上有雕龙，故贝字藏龙）、雨（龙从雨）、五（龙的排行）尤（龙的简体字形）等字根。如辰、晨、展、农、龙、宠、龚、珑、麒、麟、尘、丽、谦、谊、贺、实、赖、云、霆、霈、霖、吾、沈、就等字。

◎正冲关系

在十二生肖中，每差六位都有正冲关系存在，所以狗与龙正冲，称为『辰戌正冲』，亦是『天罗地网』，所以所有藏龙的字根，肖狗者均忌用。

云字根__所谓『龙从云，虎从风』，所以云字根也藏龙。

雨字根__『龙得云雨，千变万化』，所以以雨字根也藏龙。

尤字根__龙的简体字是『尤』，所以类似的字形中也藏龙。

京字根__京城为天子所居，所以京也藏龙，如景、凉、谅、影等字。

君字根__自古君王均以龙自居，所以君字根藏龙，如群、君等字。

言字根__『君无戏言』、『一言九鼎』指的是君王颁布的命令，所以君王之言就是至高无上的权威，因此言字根也藏龙。如谦、谦、语、谊、诚等字。

民字根__『民为邦本，本故邦宁』，所以帝王必须重视人名，才能得到人民的拥戴，享有太平国家，所以民字根也藏龙，如泯、岷等字。

龙字根__如龙、宠、珑等字。

辰字根__如辰、晨、宸、展等字。

鹿字根__『逐鹿天下』有争夺王位之意，所以鹿字根藏龙，如麒、麟、尘等字。

贝字根__贝是货币之意，在清末民初的通货有一种『龙银』，上有调龙之形，所以贝字根也藏龙。如实、贺、费、贸、贞、页等字。

五字根__十二生肖中龙排行第五，所以五字根也藏龙。如吾、梧、伍、语等字。

◎刑克关系

在十二生肖中，狗（戌）与鸡（酉），两者产生『金鸡遇犬泪双流』的刑克关系，称为『酉戌之害』。最后不利的破坏力量，所以肖狗者对于所有藏鸡的字根都应避免使用。

酉字根__如酒、醒、酥、郑、醴等字

鸟字根__十二生肖中唯有属鸟禽类，所以鸟字根藏鸡。如凤、鸿、鸣、鹏、莺、鹰等。

奚__『奚』为鸡字的偏旁，故藏鸡。如奚、溪等。

羽__十二生肖中唯一有羽毛的动物是鸡，所以羽字根藏鸡。如翔、翠、辈、翎、翊、翁、习等。

西字根__鸡的方位为正西方，所以西字根中藏鸡。如茜、甄等。

金字根__就得五行属性为正阳金，所以金字部藏鸡。如铭、钧、淦、鑫、锋、铮等字。

兑字根__在八卦方位中，兑卦在西方属金，所以其中也藏鸡。如悦、说等字。

白字根__白色是五行金的代表色，所以其中也藏鸡。如皓、习、楷、泉、皙、碧等字。

飞、兆、非字根__均有鸡展翅而飞之形、意，故藏鸡。如飞、姚、菲等。

十字根__鸡在十二生肖中排行第十，所以十字根也藏鸡。如博、协等。

刍字根__刍为小鸡。

◎其他

包括武器字根，代表狗的爪牙；部队字根，狗在军旅中为『敖犬』；人部字根，狗逢一人为『忠犬』，但是忌逢两人以上，为不忠之犬，所以选用姓名文字时，仅可以一人为限；奔跑字根，表示劳碌不休，无目标、空腹的狗，跷脚字根，表示守护、休息、食饱的狗；太阳字根，狗逢日『天狗咬日』，百忙一场，若逢『两日』以上，亦同『哭』相，但逢『四日』的狗，有成『器』的『形』，没有成『器』的质，所以会有虚张声势的感觉。

可用武器字根__包括刀、矛、匕、戈、矢、斤、片、爿字根。如绍、超、利、钊、柔、昆、欣、智、沂、新、武、岱、戴、知、芹、牌、庄、越、务等字。

慎用人部字根__肖狗者在姓名中只可逢到『一人』，忌逢『两人』以上，包括人、亻、彳字根，如以、欣、俊、健、徐、亿、修、久、作等字

忌用奔跑字根__包括X、儿字根。如文、友、淑、兴、亮、宽等字。

喜用跷脚字根__跷脚字根厶字形，有守护、休息、食饱之意。如宏、闳、弘、雄、强、育等字。

忌用太阳字根__如明、意、昌、景、普等字。

文/张朋宸