神学代表什么生肖

中国古代神权没落，从占卜文化边缘化，漫谈古代政权与神权的交锋,下面一起来看看本站小编史海浪客给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

神学代表什么生肖1

“天垂象，圣人则之”中国最为世界上最早进行天文观测的国家，自人类开始发展以来，就将天象融入进了世间万物的变化中来。古人大多认为天象与万物和发展都有着必然的联系。

历史上很多的文人志士也提出了关于“天和人”之间的联系的观点，比如董仲舒的“天人合一”思想，以及“君权神授”的思想，都是将人类和政治的发展与“天和神”结合在了一起。而《易经》这本书中所提到了数、理、象也一直都影响着人们的生活。

天文观测在古代被称为是“占卜”，占卜也是中华文明中不可忽视的文化现象，不仅是民俗文化的表现，更是宗教和神学的体现。中国古代的占卜文化种类繁多，内容丰富，这是时代发展的产物，也是文化的传承。

历史上人们采用占卜的形式，主要是为了预测人和事未来的发展与走向，是吉是凶、是福是祸。除此之外，也体现了古人对于未来的一种追求，哪怕有时是愚昧无知的，但也是对未来的探索。然而，中国古代历史悠久的占卜文化，到底是科学的预测还是封建迷信的体现呢？

一．最早的占卜文化，其实来源于人类文明初生的时候，部落中代表着神权的“祭祀”，是当时人类的精神导师

1、算命形式：信命说

“生死有命，富贵在天”在春秋时期，儒学思想开始发展的时候，孔子的《论语》中就提到了这一思想，同为《论语》中出现的还有“道之将行也与，命也”也就是在孔子的思想范畴中认为，人这一生命运如何，是否可以走上仕途之路，都是命定的结果，是没有办法发生改变的。

“不知命无以为君子也”。

由此可见孔子是个非常“信命”的人。除此之外，还有很多的思想家都是相信“信命说”的。

在春秋战国时期，百家争鸣的时代，庄子提出了“知不可奈何，安之若命”的思想，就连反对封建迷信的王充都非常的信命。

众所周知，中国古代的哲学思想分很多种类，其中古代朴素唯心主义便是相信“神”的存在的，而唯物主义则是崇尚科学的，但是即便是先进的唯物主义思想，也是相信“命”的。所以从先秦开始，“信命”的思想就开始流传了，这也为之后的“算命”习俗的兴起奠定了坚实的思想基础。

2、皇帝信任，民众推崇

早在殷商时期，就已经出现了关于占卜的官职，由于秦始皇非常相信修仙之术，所以对于这方面的官员和事物都非常的重视，所以当时的占卜主要是以观测天象的变化为主。

占卜后世能够得到发展和统治阶级的重视分不开。除此之外，占卜能够进一步发展的主要原因和书籍的产生和传播也有着千丝万缕的关系，除了《易经》的传播还有很多关于占卜、天象、命运这方面的书籍产生。毕竟思想还是影响行为的主观条件。

起初，占卜之术只存在于朝廷中，但是随着各种方术的产生，占卜也开始流传到民间，很多算命的人，以五行、生肖、干支、四时、五方为主，进行算命和卦象的占卜。

这在民间是非常受欢迎的，有了群众的支持，占卜之术也有了前进的动力。借用这五种形式，算命师可以占卜出人的命运如何，尤其是那些想要走上仕途和已经成为官员的人，更是重视算命先生的话，甚至有的人是深信不疑，虽然那些算命先生有一半是为了谋求利益的，但其中也不乏有过能人异士，唐朝时期的桑道茂者就是最典型的例子。

二．古代的占卜文化，一定程度上是先民对于自然规律的总结，与现在意义上的“占卜”不可同日而语

1、龟卜和易占

从仓颉造字的传说开始流传之后，“文字”对于政治和历史的发展就起了非常重要的作用，而占卜和文字之间的联系又是密不可分的。

早在几千年前，占卜有着非常繁荣的发展局面了。在《汉书》中记载到，占卜的种类可以划分成六种：天文、五行、刑法、历谱等。将占卜的内容作了详细的注解和划分。甚至在清朝，乾隆皇帝都将占卜的相关内容规划到了《四库全书》中。

即使是占卜形式丰富多样，但是占据主导地位的只有龟卜和易占。所谓龟卜，顾名思义就是在乌龟的壳上进行占卜，通过灼烧的方式，观察乌龟的壳上裂纹的走向，若走向稳定、色泽浓厚则称之为吉象，反之则是凶。

在中国古代时期，乌龟被视为是“至圣至灵”的生物，乌龟显灵的传说也比比皆是，所以在人们心中龟卜的地位可想而知了。而易占则是根据《易经》中提到的八卦进行占卜，将八卦用特定的形式排列组合之后，所呈现的结果和信息为占卜的原则。

2、占卜与神道

在中国历史时期，封建迷信的当下，对于占卜的内容到底是封建迷信还是有理有据，一直以来都是人们探究占卜历史的纠结之处。而对于此最好的解释便是占卜和神道的区别。

所谓占卜，便是通过人的力量，以超自然的形式，将不属于人的力量附着在人的身上，从而使得人们认为占卜的命运就像是一把沉重的枷锁，死死的扣在人的命运之上。而神道，则是把鬼神扩大化，告诫人们世间万物的产生与改变，都是鬼神通过超自然的力量进行操控和主导的，强调的是鬼神的重要性。

由此可见，神道和占卜的区别还是有本质意义上的不同的，但是随着文化的发展，人们反而将神道和占卜进行了一定的联系。

比如说，在占卜人的命运的时候，往往会告诉人们，他们所经历的生活和拥有的宿命都是鬼神创造的，有着不可抗拒的因素，并且必须要承认天神的权威。而人们之所以相信也是由于心理因素，人们本就相信“信命说”，所以对于占卜的结果也必然是深信不疑的。

三．封建社会后期，随着中国古代世俗政权强大，最早的祭祀占卜文化，成为维护封建统治的工具，也就慢慢的被边缘化了

1、左右思想，控制行动

思想的影响主要体现在百姓身上，当时人们的思想较为落后和封建，而占卜在一定程度上可以左右人们的思想。在人们无法用正常的思维和方式来判断问题、解决问题的时候，便会以占卜的形式作出解决。

除此之外，百姓在婚嫁、祭祀等行为的时候，也会提前的占卜，如果占卜的结果是吉兆，那么也预示着事情的发展会非常的顺利，如果是凶兆，那么后果也会各不相同，有些地方甚至会以“生祭”的方式，来平息占卜的结果。

而儒家思想的认为，占卜最重要的并不是结果如何，而是占卜的过程，在这个非常富有形式化的占卜过程中，人们的选择和行为如何决定了占卜的结果，所以占卜更多的起到了警醒警示的作用。能够指导人们弃恶扬善，对于思想方面的影响是非常深刻的。

古人对于占卜之所以重视，就好像是人们在生病迷茫的时候，不知道该怎样治疗，就将希望寄托于鬼神的身上。随着占卜之术的人越来越多，人们也就越来越坚信占卜的结果。

2、决定政治，稳固统治

董仲舒的“君权神授、天人合一”是占卜影响政治的主要前提条件。当时的人们认为，只有帝王才有能和天神沟通的权利，所以在很多重要的节日和新年的时候，君王都会以祭祀的形式，希望通过与天神的沟通，保佑国家亨通、百姓幸福。长此以往，君王对于占卜的信念感也越来越强。

专门建立了类似于“钦天监”等的部门来观测天象，也会请一些民间占卜大师来预测人的命运和事物的发展。

这些占卜的结果，就是神的指示，所以一些帝王也会非常相信占卜的指示。比如在唐朝时期，当时的司天监上报唐昭宗，朝廷中有乱臣的出现，唐昭宗得此预示之后，便立即想到了执掌禁军的李顺将军，为了能够除掉李顺，唐昭宗便采用了一些手段，将李顺斩了。

事后经过调查发现，李顺的确和宦官勾结，想要除掉自己，提前通过占卜得知此事的唐昭宗也为自己除掉了一个巨大的隐患。这也使得占卜之术在朝廷上的地位越来越高。

结语：

占卜之术在中国历史上的发展可谓是从小众逐渐走向大众的过程，起初占卜之术还仅仅适用于对天象的观测，但是随着思想的演变，学识的进步，占卜的形式也是越来越多。适用范围也从政局逐渐向贫民百姓过渡。

对于“占卜”这个形式到底是封建迷信还是科学依据，可以这样理解：由于当时人们思想的落后，再加上“信命说”的加持，在遇到无法解决的事情上时，有一种能够直接得出结论的处理方式，也就成了众望所归。而众多学说的配合，让占卜的过程和结果都有了一定的依据，这无非是加深了人们对于结果的信念感。

所以古代人们对于占卜之术的态度是根据当时的社会环境、文化发展以及思想观念决定的。是封建迷信和科学技术共同支撑着“占卜之术”的发展。

参考文献：

《易经》

《宋史·文艺志》

《灵棋经》

《论语》

神学代表什么生肖2

最近，由于疫情影响，很多人纷纷担忧庚子年的运程，询问如何拜太岁，故而分享如下：

1、什么是太岁？

说起拜太岁，那么首先遇到的第一个疑问可能就是到底什么是“太岁”？这个可以从两个方面来解释：从道教的理解来说：太岁是太岁神的简称，是道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁，很多时候又叫流年太岁。

当然，这样说肯定有很多人不答应，认为太唯心了，充满了封建迷信色彩，那么我们可以从另一个角度来理解：大家都知道《易经》及其命学应用是古人根据天文、地理的统计观测，总结出来的一门认识自然的哲学体系。那么我们就从自然科学的角度来理解，太岁就是天上的木星（亦说为与岁星木星对应的虚设之星），古人观测天象，认为木星约12年运行一周，便将黄道分为十二等分（这就是十二生肖的一种起源，其实是叫子丑寅卯还是ABCD也没啥区别嘛，但是事实上每种名称的确定还是有很深的渊源的，不赘述）。

大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。

也就是说，我们聪明睿智的老祖宗们夜观星象，发现了宇宙的磁场规律，用了一种代称来命名，继而发现，宇宙磁场对万事万物都有影响，包括人体与命运，所以老祖宗利用宇宙磁场，这个既简单又复杂的阴阳五行规律，创造了中医学与各种命理学说。

从现代科学来讲，大家肯定都知道磁场的存在，有磁场肯定对人会有影响嘛，比方说：到医院做核磁共振或者CT,都有强大的辐射，要做好隔离和防护嘛。那么既然如此，同志们，那么大的一个星球，妈呀，得有多大引力啊，而且在不停的转，每一年角度大概转30度，每转一个角度那么对你的引力大小肯定不一样喽。

那么好了，如果你喜欢这种磁场，转到对你好的方向自然就走运，好风凭借力，送你上青云。如果转转转，转到对你不好的方位，好了得，你就歇菜吧，这就是通俗的自然科学解释。

又有人说了，你的意思是太岁反映的是岁星木星的运转规律喽，有就是说一共有12个太岁喽？艾玛，又错了，其实吧，太岁一共有60个呢，他是根据子丑寅卯十二地支和甲乙丙丁十天干的两两组合的最小公倍数得出的，老祖师们还给他们拟人化，给每个太岁都起了英明神武的名字呢，比如2020年庚子太岁命名为卢秘大将军，根据史料记载，出生在苏州昆山，这就厉害了。

“庚子太岁在明代时降生在昆山（今江苏省昆山市），名叫卢熙，也叫卢秘。卢秘，字公暨，熟读经史，融会贯通，精于文章、书信和笔记的写作，被推荐为睢州同知（今安徽省睢县一带）。

当时，中原刚刚平定，年年饥荒，卢秘就让民众休养生息，唯恐给百姓雪上加霜。正巧御史奉命搜罗旧军籍的人充当工役。睢州当地应充工役的人数达到千余人。御史以公文下达募集，催睢州交人。卢秘就让百姓自己申报，只是拿了几名在户籍上有军籍记载的人充数。

御史大怒，就把办事的官吏扣留了起来，逼睢州交出千余人来。睢州地方官吏都害怕了，商量如何发人去充当工役。卢秘说：“我是管理百姓的官吏。百姓散了，我这个官吏还去管理谁呢？”

于是，卢秘就亲自去拜访御史说：“睢州有旧军籍的人就是这些了。如果要硬性摊派赋役，百姓就会涣散，只剩下我同知一个人而巳。请拿我来充当赋役吧。”御史大怒，要赶他走，卢秘站着不动，直到最后也不能改变卢秘的态度。于是，御史才不得不让卢秘回去。

卢秘在任内仙逝，家中穷得连丧事也办不起来，只得由官府出钱安葬。在为卢秘送行的路上，睢州的官吏和百姓无不痛哭，塞满了道路。这时候，天突然下起大雨，睢州百姓没有一个退避躲雨的。”

无论是十二生肖还是六十太岁，都有较深的天文学和民俗学等渊源。

2、为什么要拜太岁？

不管是出于神学解释还是物理学解释，那么到底为啥要拜太岁呢？其实，这个问题肯定没有标准答案，撇开“求神拜佛”的纯唯心角度不谈，我自己是从以下两方面来理解的，同志们不喜勿喷啊。

一方面我理解为心理暗示作用，上面既然说了无论从神学还是物理学的角度来说，犯太岁的话很多人容易有不如意的事情发生（当然，这个其实不是绝对，具体还是要看喜忌，也有人犯太岁或本命年很牛逼的，说来就话长了，此处略去一万字）。既然如此，到庙里或者自己在家拜一拜太岁，一来起到宁心静气的作用（一般都是景区嘛，闻闻香也没啥不好啊），二来则是给自己一个提醒，提醒自己在这一年中为人做事更加谦虚谨慎、谨言慎行，遇事礼让三分，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，自然就是一种趋吉避凶了。

从这个意义上来说，我理解的拜太岁其实是一种仪式感，就好像“婚礼”一样，告诉你已经从一个男孩成为了一个真正意义上的男人，要肩负起家庭的责任，不能像孩子一样做事不顾后果了。另一方面，由于原来担心犯太岁不好，心里总有很多顾忌，总是想“总有贱人要害朕。”拜过太岁后，觉得该做的都做了，该给“太岁”送的礼也送了，自然就会宽心放松很多，肯定对身心健康愉悦更有利嘛。

另一方面我是从量子纠缠的角度来理解的，唉，说到量子纠缠又是一个庞大的工程啊，你姑且听之。1982年，法国有个物理学家和他的小伙伴完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”的关系。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。量子纠缠已经被世界上许多实验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。

因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用”，也就是说不管多么遥远，都可以相互感知。比方说吧：在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模一样的痛苦。我们在电视里经常看到桥段就是：一个女人绣花绣得好好的，突然就扎破手了，原来是远方的父亲去世了。或者一个亲人去世好久了，突然做梦的时候又看到了，称之为托梦等。诸如此类，我们把它称为心灵感应，其实用现代理论物理学的解释就是“量子纠缠”的一种表现形式。

对于“量子纠缠”的解释，我更喜欢知乎上一个网名为“守破离”（基金交易员）的解答，现摘录分享给大家：

“其实量子纠缠的本质和道家所提出来的大道至简同根同源。只要对宗教，哲学有所理解的，理解量子纠缠一点也不复杂。道生万物。自宇宙大爆炸起始，万物都是同宗同源的，万物都是由一种最初的物质形成（注：道生一，一生二，二生三，三生万物），儒家称为诚意，道家称为道，王阳明称为良知，再简单来说，现在大火的秘密，硅谷禁书里都提到了宇宙能量，其实都是大同小。其实只要看宗教或者神话足够多，就能找到基本类似的槽点，都是有个万能的神，用各种各样的东西制造了万物——其实这也就是古人最简朴的宇宙观。”

“因为拿出一大堆共识跟群体讲你是从哪来的，由什么组成，别人肯定觉得丫有病，所有各种宗教，神话油然而生。所以，宇宙大爆炸也好，宗教也好，哲学也好，对宇宙的认知都是一样的，万物都是由最初的物质幻化而生的，宇宙大爆炸称为奇点。那这些跟所说的量子纠缠有什么关系？很简单，你，我，包括我们用来上网的电脑，用的电，吐的槽，都是同一种物质而生的，最终都是殊路同归——万物皆由生到死，从死亡到新生，能量只是从这一部分转换到另外一个地方。无论两个粒子之间的距离有多远，若是他们曾为一体，则永远相互关联。那可不是吗？我们本来都是由同一种物质所创造出来的产物。”

好，回到我们刚刚从“量子纠缠”的角度解释拜太岁的话题，我理解为：在拜太岁的同时，就是通过特定的时间和空间，对特定的对象，我们就把他称为”太岁”发射一种量子信号，或者说让量子意识之间进行感应，从而达到趋吉避凶的目的。如果拟人化的理解的话，可以解释为太岁是一个年中皇帝，你向他表达一种友好臣服的意愿，通过意识发送这样的一种感知，他知道你不是个生事的，或者没有逆反之心，自然就会对你法外开恩，手下留情了。

3、哪些人庚子年犯太岁？

说了这么多，你是不是又要问，哪些人犯太岁了？2020年庚子年犯太岁的生肖有：鼠、马、兔、羊（鸡个人感觉没有必要）。属鼠之人本命年值太岁、生肖属兔之人刑太岁（刑罚的意思），生肖属马之人冲太岁（冲撞的意思），生肖属羊之人害太岁（暗害、小人的意思）。值太岁、刑太岁、冲太岁、破太岁、害太岁总称犯太岁。至于什么是“刑冲破害”，我就懒得解释了哈。太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵，婚姻钱财莫强求，运逢太岁难行舟，劝君慎重莫远游。

2020庚子太岁卢秘大将军

听清楚了嘛？今年，小老鼠、小白马、小兔子、小羊羊同学们如果愿意的话，都可以拜太岁。会消除厄运，带来好运哈。对了，本命年的还可以穿红，至于为什么穿红？因为红色属周易八卦中的“离卦”，离代表光明，五行属火。按阴阳论红色为阳，如太阳一般，所到之处黑暗邪恶尽灭。本命年之数皆为阴数，用红色调整霉运是其简单易行的手段之一。

4、如何去拜太岁？

一、寺庙拜太岁

去庙宇拜太岁比较简单。各庙宇拜太岁的流程大同小异，按庙方的安排进行就可以了。注意了，这里说的主要是道教，太岁是道教的神，比如各地的城隍庙、苏州的玄妙观等都属于这一类的，千万不要搞错了，不是佛教寺庙，苏州的寒山寺、西园寺都属于佛教寺庙，人家不是一个系统的哈。至于时间嘛，我认为上年农历的腊月或者当年正月两位太岁交接班的时候都可以哈。不过很多地方写是正月初八或十五。

二、在家拜太岁

就是请一道太岁符（庙里或者请会画的人画都可以啦，可以问度娘），在上面说的时间段内，于流年的太岁方（今年为正北方），请太岁神拜奉。在农历十二月二十四日，祭祀谢太岁，并烧掉太岁符。今年因为有疫情，晚了，等可以活动了再拜也可以。

可能你又要说了，你就扯吧，我无宗教信仰，这不是搞封建迷信嘛？拜托，能不能不要上纲上线，过圣诞节的时候看你嗨的，也没见你说是信仰基督教啊，你说是吧？我是觉得，既然拜了也没啥坏事，更没啥损失，拜一拜求个心安，又有啥不可呢？你说是吧？好了，我只能帮你到这了。

最后，希望新冠疫情能早点褪去，更受影响的餐饮、娱乐、旅游等各行各业在疫情褪去后能够尽快恢复到好的运营状态上来。

神学代表什么生肖3

引言：

后羿射日的神话故事在民间广为流传，因其神话般的存在让我们不曾多想，一个人如何凭借弓箭之力将一颗恒星射落？那么这种神话本质又有着什么历史意义呢？后世乃至今日学者大都认为《后羿射日》背后隐藏的是太阳崇拜、太阳神崇拜、太阳鸟崇拜。

后羿射日传说

而且，按照典籍记载中国历史上有两个名为“羿”的人物，有两回射日。一个是尧时期大羿，另一个是夏朝太康时期后羿。也就是所谓的“射日”事件曾经发生过两次，那么这两次事件又有着哪些不为人所知的秘密呢？

史籍和民间记载

关于后羿射日在不同时期都有文字记载，其中比较早的是在《山海经》和《淮南子》中。

《山海经·海内经》载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”

《淮南子》载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌尽死，堕其羽翼，故留其一日也。万民皆喜，置尧以为天子。”

而作为民间传说，也存在不同的版本。流传较广的是：

远古时代，天上本有十个太阳，他们的母亲是东方天帝帝俊的妻子羲和。这十个太阳跟他们的母亲羲和共同住在东海边上。羲和经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡，洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，大树就成了他们的家。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐车穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，这样才保证了风调雨顺，五谷丰登，秩序井然，天地万物一片和谐。

某一天，这十个太阳兄弟突然一起跑了出来，于是，天空一下子出现了十个太阳。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人、动物和草木，水源也枯竭了，人们在火海似的灾难中苦苦挣扎。

民间传说

羿是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝帝俊召唤领受了驱赶太阳、解救苍生于水火的使命。后羿拉开万斤力的弓弩，搭上千斤重的利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖嗖地一箭一箭射去，这样就射掉了九个太阳，最后剩下一个太阳，为大地和万物继续贡献光和热。这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边的山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。但是，后羿却因为射杀天帝的九个儿子，就是那九个危害人间的太阳，受到天帝严厉惩罚。

无论是典籍记载还是民间传说，故事的内容都集中在描写后羿射掉十个太阳中的九个，由此而受到民众拥戴，但却因得罪天帝而被杀的结局。但整个故事从情节到结果，都充满了神话荒诞浪漫的色彩，这不禁让我们对其真相有所怀疑，那这背后又隐藏着什么秘密呢？

对“日”的误读

后世乃至今日学者大都认为《后羿射日》背后隐藏的是太阳崇拜、太阳神崇拜、太阳鸟崇拜。然而中国的神学史上以及民间流传的并不存在如西方太阳神形象和完整的体系那样广泛存在，中国文化中对太阳神、太阳鸟之类远达不到崇拜的地步。所谓的太阳崇拜说，是由于对文字的误读所造成，是对文字演变中的“日”以及《周易》中的“周”所代表的“〇”、“圆”的误读、误释、误传所造成。

日字演变

我们在之前的文章《图文解字（连载）|说“周”》中讲解过“日”字为〇的解读，那么关于日字的演变和理解是否就存在两种可能。一种是代表普遍意义上的日、月的自然意义，一种就是我们所说过代表〇的易经图像意义。

《山海经·大荒经》中记载帝俊有两个妻子，一个名叫羲和，住在东方海外甘渊，生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方荒野，生了十二个月亮。

山海经中频繁出现的“浴日”“浴月”的“浴”是风俗的“俗”，解释“浴日”、“浴月”行为是制定、传播日、月等风俗话的历法行为，就是最早指导人们什么日子该播种、什么日子该收获……

可以通俗地理解为我们现在所用的日历的形式、格式。现下我们所常用的日历，大家都知道有西方公历、基于夏历的农历和以六十甲子为基础的干支历几部分组成。干支历是以十个天干和十二个地支为排列组合形成，这正好对应了“日神”羲和所生的十个日，以及“月神”常曦所生的十二个月。所以，我们可以将山海经中的神话场景，看做是对干支历法制定人物和渊源的描述，是对制定十天干记日、十二地支记月这种风俗确立的描述。

干支历法

我们知道太阳距离地球是天文数字，太阳的体积比地球大很多，古代原始弓箭不可能射到太阳，今日的尖端武器也不可能到达太阳。《后羿射日》也似乎就只能当做神话，我们来看下“射”字和地支中的“寅”字。他们的雏形都带有弓箭的箭头，由汉字演变可以看到，这和夏历中设定寅月为正月有着密不可分的关联。所以这里所说的射日，并不是射太阳，而是给人们过混沌的日子确认干支意义上是哪一天哪一日哪一个节气。

寅字演变

射字演变

按照典籍记载中国历史上有两个名为“羿”的人物，有两回射日。一个是尧时期大羿，另一个是夏朝太康时期后羿。这说明了历史上完成射日功绩的的确然是两次，或者说完成过两项内容。一次是十天干意义上确认哪一天是什么天干，二次是十二地支意义上确认某一个地支进入某一节气月令。后羿所参与完成的射日事件，便是这第二次射寅为正的历法变更。而这一切都被记录在《周易》履卦爻辞中。

“老虎的屁股”摸不得

履卦六三爻：“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君”。

对这句爻辞，现代普遍的解读是，六三处兑卦，兑为毁折。互卦离，离为目，故为眇，弱视。互卦巽，巽为股，故为跛，瘸腿。兑属金，为白虎，引申为武人，一个刚武之士要做君王。爻位上六三爻阴居阳位，不中不正，又是乘刚，所以“位不当也”。

翻译做字面白话，甚至有说是：一个弱视的人看东西，腿瘸的人走路，故而踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难。

我们都知道，老虎的屁股摸不得，即便是又盲又跛的一个人，走路又怎会踩到老虎尾巴上？是什么样的一只老虎允许一个人接近自己甚至踩到自己的尾巴上呢？是死老虎吗？如果是死虎，怎么又有咥人不咥人之说？

履卦卦辞：“履：履虎尾，不咥人。亨。”

咥，音谍（dié）。咬的意思。为何六三的爻辞讲踩到老虎尾巴凶，这里的卦辞却在讲踩到老虎尾巴上老虎不吃人了呢？反而会是“亨”？那么“履虎尾”，有人踩到老虎尾巴上，老虎到底是咥人还是不咥人，这里实在说不过去。

然而现实中，我们清楚老虎的屁股摸不得，这是毋庸置疑的。履卦卦辞、爻辞中讲的老虎，根本不是自然界的真老虎，它指的是中国传统文化基因性的天干地支中十二地支子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……中的寅虎，是传统纪年、纪月、纪日、纪时中使用的寅虎，是古代表示节气建候的正月建寅中的寅，是民俗生肖文化中生肖意义上的虎。这个老虎并不吃人，更没有可以摸得到的尾巴。

卦辞中的老虎“不咥人”，是说履卦还不到节气月令寅上。而爻辞中“虎尾”、 “咥人”，是指人们把节气过混了，说节气已经到了寅上。这种混乱造成的就是后羿射日传说中人们饱受煎熬、深受其害的历史背景。

履卦的“履”字，不是指鞋子，不是指行走，也不是礼仪的“礼”，更不是踩到老虎尾巴为了不让老虎咬人要给老虎敬个礼。履卦的“履”，指的是履位、就位、到位、履行、执行的意思。

比如我们时常会问，今天是十二地支中的什么日子？到子日了吗？到子日还是丑日了？这个月份的地支是什么？是子月呢还是丑月？历史上，缺乏纪时工具的时代，把日子过混的情况时有发生。这种情况下，就需要有人来把过混的日子给以统一，给予纠正到位，履行到位。

后羿射九日的真相

在对《易经》中的履卦爻辞有以上认知后，我们清楚了后羿是确认节气上有没有进入寅？再有几天进入月令寅？这才是《后羿射日》传说故事的本质。那这次射日又是如何完成对历法的修正呢？

我们来看履卦六三爻：“履虎尾，咥人，凶”。意思是到了履卦第三爻，是进入履卦第五天，如果把这一天确认为进入（咥人）了节气上的月令寅是错误的，是为凶。卦辞讲履这个卦的卦位，还没有进入到寅的月令，最后确定了进入月令寅的准确日子，因此“老虎”“不咥人”。

履卦九四爻，“履虎尾。愬愬终吉”

愬，读sù或shuò。愬读sù意义同诉，表示诉说、倾诉、告诉、申诉。

九四爻“履虎尾。愬愬终吉”的意思是人们把日子过混沌了，到底哪一天换月令？到底哪一天月令才到寅？人们纷纷把问题反映、诉说给后羿，后羿用行动完成了人们所期待的澄清月令的任务。

履卦九五爻，“夬履，贞厉”。

《周易·夬》我们对《女娲补天》故事已经有过解读。也就是为何《后羿射日》故事中有后羿从西王母处求得不死之药的说法，也因此爻中的夬而来。“夬履”，是说这次校正历法的履的行为是源自女娲补天的发源地，也就是来自女娲后裔建立的西王母天国的地方，后羿所获取了确认月令的方法是源自那里。也就是这张方圆图所描述的历法部分内容。

历法修正

《周易》六十四卦，八个纯卦每一卦各三爻共24爻，其余五十六卦每卦六个爻共336爻，相加共360爻合一年天数，正好每天占一爻。履卦之后兑为纯卦三爻为3天，睽卦六爻为6天.共9天。就是说履卦之后去掉兑、睽两卦的9天，到第10天，进入归妹卦，也就是进入月令寅，进入节气立夏。这即是为何《后羿射日》故事中讲10个太阳，后羿射掉9个，留下1个。所谓“昔者羿毕十日，羿果毕之”。

履卦上九爻：视履考详，其旋元吉。

《周易》履卦上九爻爻辞记载的史实是：百姓认为羿立下巨大功勋，拥戴他进入王宫为后，故后世称后羿。《象》曰：“元吉在上，大有庆也。”人们终于不再过着不知道是哪一天，是哪一个节气的混沌日子了，人们拥戴羿住进王宫，称后羿，并举行了场面宏大的庆贺。

这是“后羿射九日”对历法修正的真相。

小结：

履卦的其他几句爻辞，初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。以及六三爻爻辞中“眇能视，跛能履”为何描述的似乎和后羿射日完成使命得到民众拥护的场景完全不同，甚至有着极大的反差。这又是为何呢？那个“素履”月色下的“幽人”的走路“眇能视，跛能履”状态，讲又是谁？

后羿射日的传说中后羿这个人物，又是《嫦娥奔月》传说故事中的嫦娥的丈夫，那么他们之间到底有什么关联？后羿又为何在传说中最终被定下重罪被他的他的徒弟寒浞杀害？ 我们将在《图文解字｜《嫦娥奔月》传说的秘密》中继续为大家解读。

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