猪头牛崩是代表什么生肖

猪的歇后语100条,下面一起来看看本站小编连环画PP给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

猪头牛崩是代表什么生肖1

不放酱油浇猪爪——白提(蹄)

城隍庙里的猪头——有主的

吃了猪下巴——爱搭嘴

吃猪肉念佛经——假善人

钉猪的刀——要快

恶狼专咬瘸腿猪——以强欺弱

饿汉槍猪头——争嘴

饿猪占木槽——死不放

放了血的猪——趴下了

肥猪跑进屠户家——送上门的肉

肥猪跑进屠户家——找死

豁牙子啃猪蹄——横扯筋

降不住猪肉降豆腐——欺软怕硬!

就着猪肉吃油条——腻透了

狼惜猪娃——还不了(比喻不去无回)

老肥猪上屠场——挨刀的货

老肥猪上屠场——挨刀的货(比喻某人是受惩罚的对象)

老鸽落在猪背上——个赛过一个黑(比喻一个更比一个坏)

老虎和猪生的——又恶又蠢

老母猪吃铁饼——好硬的嘴

老母猪吃碗碴——满嘴是词(瓷)

老母猪打架——动口不动手

老母猪打架——光使嘴

老母猪跟牛打架——豁出老脸来了

老母猪逛花园——找着挨揍

老母猪和牛打架——豁出命来摔

老母猪爬楼梯——高攀

老母猪追兔子——上气不按下气

老鹞落在猪身上——光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑(比喻只看见别人的缺点，看不到自己的毛病)

老子偷猪儿偷牛——一辈强一辈

老子偷猪儿偷牛——一个更比一个凶

两块钱买去个猪头——便宜了他

两块钱买去个猪头——便宜了他

林冲到了野猪林——绝处逢生

鲁智深大闹野猪林——粗中有细

麻袋里装猪——不知黑白

没眼儿猪叫——瞎哼哼

眉毛上挂猪胆——苦在眼前

庙里的猪头——各有主(比喻都已为人所有，没有多余)

母猪的耳朵——软的(比喻容易被感动或动摇)

母猪耳朵——软的

母猪毁墙根——乱拱(比喻乱说，拨弄是非).

母猪撬瓜藤——乱拱

母猪嫌米糠——反常

母猪钻进玉米地——找着吃棒子

牛栏里关猪——靠不住

乞丐养猪——没料几

千年的野猪——老虎的食(比喻早晚是人家的货)

三百斤的野猪——得个大嘴(比喻能吃)

三个钱买个猪头——就是一张嘴

三个钱买猪头——就是一张嘴(比喻嘴好，会说话)!

杀猪不吹——蔫退(火退)

杀猪不褪毛——先吹起来看

杀猪的遇到拦路——都有家伙

杀猪分下水——人人挂心肠

杀猪割耳朵——不是要害

杀猪开膛——搜肠刮肚

杀猪捅屁股——各有各的刀路

杀猪用铅笔刀——全凭诀窍

山中的野猪——嘴巴厉害

树上的乌鸦，圈里的猪——一色*货

死猪不怕开火烫——豁出来了

死猪不怕开水烫——豁出来了

坛子里喂猪——一个一个地来

剔了肉的猪蹄儿——贱骨头

剃头刀杀猪——割出来刮

田埂上修猪圈——肥水不落外人臼

屠宰场的猪——任人宰割

吞了猪胆嚼黄连——接连吃苦头

屋檐下挂猪但——苦水滴滴

小媳妇买猪内脏——提心吊胆

阉猪割耳朵——两头受罪

养在圈里的猪——少不了挨一刀

野猪头做贡物——虚情假意

一个槽里荞两头猪——槍食吃

种庄稼的杀猪——靠吹大气吃饭

猪八戒背媳妇——舍得花力气

猪八戒不成仙——坏在嘴上

猪八戒吃黄连——苦了大嘴的

猪八戒吃人参果——苦了大嘴的

猪八戒吃猪啼——自残骨肉

猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢)

猪八戒戴耳环——自以为美

猪八戒戴花——越多越丑

猪八戒的武艺——倒打一耙

猪八戒的嘴巴——自我欣赏

猪八戒掉进万花筒——丑态百出

猪八戒发眸气——又丑又恶

猪八戒拱帘子——嘴先进

猪八戒过火焰山——倒把一耙

猪八戒进了女儿国——看花了眼

猪八戒进屠场——自己贡献自己

猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

猪八戒了天拜佛——掸心不稳

猪八戒买猪肝——难得心肠

猪八戒卖炒肝——这是哪道肺;

猪八戒卖凉粉——样数不多，滋味不少

猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸

猪八戒耍把式——倒打一耙

猪八戒摔镜子——怕露丑

本文摘自：随便看看吧

猪头牛崩是代表什么生肖2

7月30日，观众在“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”展厅内参观。新华社记者任珑摄

正在上海博物馆举行的“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”，由河南省和上海市的文旅部门、博物机构联合举办，自开展以来火爆异常，市民观展的热情似乎要高过罕见的酷暑天气。

“宅兹中国”是一句青铜器铭文，出现在西周青铜器何尊中，意思是在“中国”这个地方建设宫殿、安下家来。夏商周三代的“中国”，就是今天的中原地区，这是华夏文明重要的发祥地，更是夏商周三代文明的核心区域。

中原地区考古遗址和文物古迹众多，很多器物的精美、宝贵程度，总是出人意料，令人惊叹。而其中，我以为，青铜器和玉器尤其能体现早期华夏文明的独特性和成熟度，在人类早期各大文明中独树一帜。此外，诸多陶器、木器、漆器、纺织品等，也都极具可观之处。

参观博物馆，大可不必怀着毕恭毕敬、诚惶诚恐的心情，更不要将文物看作冷冰冰、高高在上的器物。要知道，今天称作“文物”的东西，很多都是古人的生活或者休闲用具，与他们的衣食住行息息相关，体现着他们的审美与趣味。我们不妨带着与古人“神交”的心情，去观赏它们。在“宅兹中国”展览里，你能看到一个生机勃勃的“动物世界”，一个活泼泼的夏商周，看到中国人与大自然的和谐相处之道。

4000年前的家畜

夏“茫茫禹迹”是展览首厅，展厅正中赫然摆放着一颗“猪头”！它的正式名称，叫“猪首形陶器盖”。这是夏代早期（公元前21世纪—前18世纪）的文物，高18厘米、口径23厘米，2000年出土于河南新密新砦遗址。粗粗估算，距今大约4000年。

这颗“猪头”，可以用惟妙惟肖来形容：首先，它的大小尺寸，与真的猪头几乎无异；其次，它是灰陶制品，表面黝黑，颜色与一头黑猪无异；再者，它的样子，不论是眼睛、耳朵，还是鼻子、嘴巴，都高度写实。这是一个胖胖的猪头，显示着它的“养尊处优”；猪嘴朝天，似在吼叫，有着一分桀骜不驯——也许，那时的猪驯化不久，还未丧失全部的野性？

这件文物不是玩具，而是一个陶器的盖子。陶器或许是用来盛放热饭热菜热汤的，盖子烫手怎么办？这一点，古人也想到了，他们把猪鬃部位“打造”成盖子的手柄。虽然这部分已经破损了，但我们仍能体会到制作者的巧思。

猪是人类最早驯化的家畜之一，中国人对猪是有感情的。猪的古称是“豕”，给“豕”一个屋顶，那就是“家”。

在涵盖夏商周三代、以周为主的诗歌总集《诗经》中，我们也常能看到猪的身影。譬如，《豳风·七月》里讲到捕猎，“言私其豵，献豜于公”，“豵”是一岁左右的小野猪，“豜”则是三岁左右的大野猪。而《召南·驺虞》中写道，“彼茁者葭，壹发五豝”，“彼茁者蓬，壹发五豵”。用现代白话文“翻译”一下，大致是这样的：在那茂密的芦苇丛里，一举射中了五头母猪（豝）；在那茂盛的蓬蒿丛里，一举射中了五头小猪（豵）——猎人（驺虞）呀你好厉害！

驯养动物，是人类文明特别是农业文明的重要标志。古代的中国人成功驯养了很多动物。《诗经·王风·君子于役》中写道：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，这是多么温馨的田园牧歌！家畜之中，最为重要的，也许是被称为“三牲”的猪、牛、羊。“宅兹中国”大展里，牛羊的元素也很不少，光是玉牛，就有好几只：

——周“成周王城”展区里，有一只玉牛形调色器，为西周早期文物，藏于洛阳博物馆，它高3.5厘米、长11厘米、宽5厘米。这是一只卧着的水牛，四脚蜷曲，牛头硕大，眼神温和，神态很是闲适，好像在夏日树荫下的池塘里“泡澡”。牛背平整，上有四个孔洞。上海博物馆的工作人员介绍，在其中的一个小孔中发现了残留的朱砂红。由此判断，这是一个调色器。也许，墓葬的主人曾用它调色作画；又或许，他用它画过美人和美丽的花朵。

——周“封邦建国”展区里，也有一只玉牛，比那只调色器略小一些，形态颇为相似。这只玉牛通体就是一块青玉，玉质细腻，碧绿可爱。有意思的是，这只玉牛虽然是在东周时期虢国墓葬中出土的，但它其实是商代晚期的器物。也就是说，东周时期的人们，已经把它当作传承数百年的“文物”来珍藏了！

“豫”中有乾坤：河南有大象

说完大展中的家畜，来看看“野兽派”。

在商“大邑商都”展区里，可以看到一只商代晚期的白陶象尊，它高8.8厘米、长15.8厘米，由新乡市博物馆收藏。这是一只精巧的大象，鼻子高高卷起，好像吸水后在喷水玩耍；鼻子下面，有两根长长的剑齿，显得威风凛凛；四足粗壮，一副顶天立地的态势。大象全身布满纹饰，包括凤鸟纹、夔龙纹等。它的材质虽为白陶，但造型和纹饰深受同时期青铜器影响。据介绍，象尊是商周时期祭祀礼仪中使用的盛酒礼器之一。

看到象尊，你首先想到的是什么？我想到的是：商周时期，黄河流域的中国人，跟大象很熟吗？那时候的河南，会有本土野生大象吗？因为现如今的中国，只有在最南边的云南一带，才有野生大象生存。去年，云南大象还来了一次全民瞩目的“一路象北”。

河南曾经有大象，这个可能性很大。著名历史地理学家、复旦大学教授葛剑雄认为，历史上的黄河流域曾更加温暖湿润。甲骨文上多次记载过大象，包括王打猎大象；《诗经》中也多处提到竹子，例如《卫风·淇奥》中的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”；更有意思的是，河南一带古称“豫”，这个字的本意就是人类手持竹矛捕猎大象。文物会说话，它们从一个侧面证明了地球气候的变化。

猛兽，是古人既恐惧又崇拜的对象。中国人最为熟悉的猛兽，应该就是老虎了。“宅兹中国”大展中，你可以发现不少老虎：

——商“大邑商都”展区里，有一只小而奇巧的骨虎，长5.2厘米、高2.2厘米、厚1.0厘米。别看这只老虎小，它来自大名鼎鼎的安阳小屯商妇好墓。妇好，是商王武丁的王后，据说还是一位女将军。妇好墓出土了很多价值连城的宝贝，其中就有许多栩栩如生的雕饰动物。

细观骨虎，大头、大耳朵、卷尾巴，四爪紧握，一副凶且可爱的样子。它由兽骨雕成，外观米黄色，质感温润如玉；身体上镶嵌了绿松石片，颜色搭配赏心悦目。说到绿松石，不得不提一句：此次大展的“镇馆之宝”——夏兽面纹青铜牌饰，表面就镶满了绿松石，加工精巧，丝丝入扣，历经数千年完好如初。

——周“四方翼翼”展区中，则有一只青玉老虎，长16.5厘米、高3.8厘米，洛阳博物馆藏。这块青玉本身就很特别，上半部分墨绿，下半部分浅翠，匠人巧妙地利用这种材质，让墨绿色从老虎的耳朵到臀部一线贯穿，好像一支将要离弦的利箭。你看它，咧开大嘴，利齿森森；蹲踞之姿，好像是在蓄势猛扑；尾巴卷曲，似在攒劲。

看到这只玉虎，我不禁联想到，西汉冠军侯霍去病墓前的伏虎石像，模样与这玉虎真是高度神似。而从年代上看，“霍去病虎”还是这只玉虎的后辈。

——在周“封邦建国”展区，还有一只罕见的漆木虎，为战国中期文物，高27厘米、长52.5厘米、宽24.1厘米，出土于河南南阳的楚国故都城阳城遗址。它采用整木原雕，先砍斫成型，然后精雕局部细节，通身涂黑漆。虎头浑圆，四肢伏地前伸，后肢和臀部翘起，好像马上就要跃起！它的腰部、头部、臀部都有方形空槽，应该是安放桌案等物件的插孔。

说这只漆木虎罕见，一是因为材质，漆器和木器容易腐朽，更加难以保存；二是因为它是楚文化的产物，与典型的中原文化风格迥异。春秋战国时期，地处长江中游的楚国国力强盛，势力范围一度逼近黄河流域，“春秋五霸”之一楚庄王甚至曾“问鼎中原”。由此，楚人将楚文化也带入中原，尤其是南阳等中原南部地区。楚文化绚丽夺目，华彩繁复，充满想象力，这在青铜器、漆器、丝织品等文物上都有充分体现。湖北省博物馆的曾侯乙编钟、湖南省博物馆的马王堆汉墓等，都是楚文化的精华。事实上，随着这只漆木虎一起参展、来自南阳地区的许多文物，都带着浓浓的“荆楚风韵”。

《诗经·大雅·韩奕》中如此描述一位大贵族的封地：“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。”水里有鱼，山中有鹿，有熊大熊二，有山猫老虎……而诗里有的，“宅兹中国”里也有。

有龙有凤，“神兽”宅兹

说完现实中的动物，我们来说说大展中的“神兽”——龙与凤。

我们先说龙。中华文化中的龙图腾起源很早，从石器时代到青铜时代，各时期的遗址和文物中都有体现。“宅兹中国”大展里，很多青铜器的纹饰都是龙纹，器皿上攀附的动物也是龙。这其中，我发现了它——

周“封邦建国”展区里，有一座战国中期的镶嵌绿松石菱形纹青铜方鉴，高21.6厘米、口宽30.8厘米。鉴，其实就是水缸，平静的水面可以照出人影，所以古代有“镜鉴”一说。这座鉴大体是方形的，它的四壁，各有一条小龙。小龙的四爪抓握在青铜器的壁上，它伸长了颈子，好像在探头张望鉴内的水面，形象生动，憨态可掬。更为精巧的是，这四条小龙并非纯粹的装饰品，而是器皿的把手，便于人们抬举。

还有一件春秋晚期的镶嵌绿松石青铜神兽，它是龙首、虎颈、虎身、虎尾、龟足，你可以说它是神兽中的“四不像”。而就在它的龙头上，看似龙角的装置，其实是六条小龙；神兽的脊背上，站着一只小一号的神兽；小神兽的口中，又衔着一条蛇形龙……如此层叠繁复的装置，令有的观众感慨，古人真是将大把的时间，都花在无用而美好的事物上；又有观众说，这件神兽很有“洛可可”艺术那味儿了，但其实，西方“洛可可”艺术要几千年后才出现呢。

我更想介绍的一条“龙”，是一件玉器——周“封邦建国”展区内的蛇形玉佩。龙是很多动物的集合体，而其主体躯干部分，来源于蛇。十二生肖里，我们也总把蛇叫做小龙。这条小龙呈现圆弧形，身形相当圆润；它的体色介于“小白”与“小青”之间，温润透明；小龙口吐蛇信，身上有三行鳞纹，尾巴则向内卷曲。我想，也只有内心思无邪的人，才能潜心将一块璞玉琢磨成一条小龙，化寻常为神奇。

说完了龙，我们再说凤。首屈一指的，当属西周晚期的凤鸟纹方壶。方壶高47.8厘米，周身纹饰精美，最吸引人们目光的，是通身的凤鸟纹饰。壶身从颈部到腹部分为三层，每层四只凤鸟。这些凤鸟，头大，眼圆而大，喙勾形而大，更为突出的是凤冠，又长又大。它们不像华丽丽、怯生生的山鸡，更像“武德充沛”的鹰隼乃至鲲鹏！

除了这件凤鸟纹方壶，展览还展出了多个雕琢精美的玉凤。工作人员介绍，凤是周人的“吉祥物”。确实，《诗经·大雅·卷阿》中就写道，“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止”，“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天”，“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈”。一唱三叹，他们是有多么热爱凤凰啊。朝阳初升，凤凰于飞，如此景象，怎不令人神往！

看吧！玉熊、玉鹿、玉兔、玉蝉、玉燕、玉鹰、玉鹦鹉，鸭形陶壶、虎头牺尊、兽首司母辛觥、妇好鸮（猫头鹰）尊……文物从来不是“死”的，它们就活泼泼地在我们眼前。“宅兹中国”里，你可以看到中国这片土地上的生物多样性，可以看见人类与万物生灵的共生之乐！（记者 杨金志）

来源：新华每日电讯

猪头牛崩是代表什么生肖3

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今天我们来讲五畜中的牛以及与牛相关的汉字。

牛最开始的时候不是用来耕作的，牛最开始是用来祭祀的。牛用来祭祀，所以牛字实际上就是一个牛头。中间那一竖是牛脸的简写，上面一撇一横是两个牛角，下面一横是两个牛耳朵。

只有牛和羊是只画头的，其它的我们讲过的豕、讲过的犬、狗和猪都画的是全身，马画的也是全身。

只有牛羊只画头，为什么呢？

因为这个牛羊是砍头的，祭祀的时候不能拿一整头牛去祭，要把它的头砍下来，装在盘子里。今天我们的很多祭祀还把猪头砍下来。所以牛头羊头只画的是头，说明在最早的时候用于祭祀的东西是牛头或是羊头。

牛祭祀的时候不是先把头砍了，人们要把活牛运到祭祀场地里去，再砍头。把牛运到祭祀场地，那么大的一头牛用什么装着呢？人们会用一个车子或者是一个木笼子。这个也称为牢。牢这个字，它的甲骨文就是一个牛栏，里面关着一头牛。上面的宝盖头是个牛栏。

牛是装在大木笼子里的，所以牢靠的牢上面就是一个木笼子。用牛来祭祀，叫做“大牢”。祭祀的牛不能跑掉了，所以笼子要做的很坚固，这个牢叫“牢实”。后来叫监牢。坐牢什么意思？就像牛被关在祭祀的木笼里一样，人同样也是被关在牢房里头的，这个就变成了监牢的牢。

那么牺牲是什么意思呢？一起来看看牺牲这两个字形，牺字，今天右边是一个西方的西。但是过去可不是西方的西。是一个牛字旁边一个繁写的义（義）。

繁写的義是什么意思呢？上面是一个羊，下面是一个我。

那个我字不是你我的意思，那个我是一个长柄的武器。什么意思？这个義字实际上就是仪式的仪字，单人旁一个繁写的义。

所以牺牲的牺，是左边一个牛，右边一个繁写的義，那就是什么？那就是在仪式上拿来祭祀的牛叫做牺。牺牲的牺是一个全牛，没砍头，叫做牺。

那牲又是什么呢？这个牲字左边是一个牛，右边是一个活生生的生。活生生的生字是一个土一横，上面有一个苗长出来这个叫做生。

生是什么？生是牛完全的。活牛，活生生的牛。所以一个牛再加一个生字。这个牛而且是颜色非常纯，白就是全白，红就是全红，黑就是全黑，那么就是全牛。

犧和牲这两个字今天把犧字中的義改成了西方的西，简化为西方的西。合起来叫什么？叫牺牲。牺牲是什么，牺牲就是祭祀用的活牛。

这个牛是活的，它是拿来为了人和天神的相通，为了五谷丰登，它舍了自己的命。拿去祭祀作为祭祀的祭品。它付出了生命的代价。所以我们后来把牺牲合起来叫一个词，这个词做什么用呢？就是一个人为了大家的利益，为了民族的利益，舍弃自己的生命，舍弃自己的一切，这个叫做牺牲。我们今天讲这个词的时候有很庄重的意味。有一种宗教意识，有一种忠于国家的意识。为国家而牺牲，牺牲利益，牺牲生命，这个词义是从牛这里来的。

下集预告：为什么说一半的“半”最初指的是半片牛，而肥胖的胖指的是“牛肉多”呢？汉字解密，敬请期待！