哪个生肖代表北极
于志学十二生肖之说,下面一起来看看本站小编天津文学艺术馆给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
哪个生肖代表北极1
十二生肖早在一千多年前的先秦时期就开始广泛流传与运用。起初十二生肖的出现，主要用于计算时间，后来慢慢变成了如今这样的情况。它是中国传统文化的重要内容，是不可缺少的一部分，在我国社会历史发展中写下了浓墨重彩的一笔。因此，作为炎黄子孙，我们都要了解一些关于十二生肖的知识和由来。
传统的十二生肖故事，我们都已听说过，每个中国人都有自己的生肖，又叫属相。去年是猪年，出生的孩子就属猪；今年是鼠年，出生的孩子当属鼠了。我们出生的时候就带着各自的属相符号，这生肖属相及其出生的年份、出生时刻，都神奇地与我们的一生命途息息相关！在现今的生活中，生肖的说法依旧是广泛应用着的，更有层出不穷的新意表达出来，为我们今天的生活添光增彩。
八十多岁的于志学老师的十二生肖画，很好地表达了人与自然的关系。十二生肖已经是深入人心的习俗文化，这也让我们好奇，十二生肖究竟是怎么来的，让很多人想要追溯到十二生肖的最初与历史！也用各种艺术形式表达和演绎十二生肖的可爱、可憨、可乐与可思！用当代艺术的眼光传承历史文化。
十二生肖、十二属相与我国历史中的十二地支是相搭配的，例如：子与鼠搭配称为子鼠，丑与牛搭配成为丑牛，寅与虎搭配称为寅虎，卯与兔称为卯兔，辰与龙称为辰龙，巳与蛇称为巳蛇，午与马称为午马，未与羊称为未羊，申与猴称申猴，酉与鸡称酉鸡，戌与狗称戌狗，亥与猪称亥猪。
最开始的十二生肖，主要是为了计算年号，用十二种动物来计算每一年的年号，方便人们知道时间的变化，知道如何计算自己的岁数，而这种计算年号的习俗，在历史的记载中，最早出现在东汉时期。因为古代人更喜欢用图腾来标记，故而选择在众多动物中的十二种动物来做十二生肖，来定做年号。这是关于十二生肖与十二地支的说法由来。
不少人还认为，十二生肖的由来与十二时辰是相关的，为了计算一天的时辰，人们根据动物的作息、生活习惯与活动时间，将十二生肖分配到十二个时辰。例如：子时十一点到凌晨一点，这个时间段里，是老鼠出没活动时间，故而将老鼠与子搭配为子鼠。龙喜欢腾云驾雾，而一天中起雾最浓的时候是七点到九点，为辰时，故而称为辰龙。
其实关于十二生肖的由来，有很多不同的说法。我们无法确定哪一种说法才是最贴近真实的。这些说法像是一个个小故事、小传说，来弥补人们心中对于十二生肖的幻想。
对于十二生肖的由来说法，大家了解以后，对于十二生肖的意义和为什么六道轮回运用至今又知之多少呢？这里给大家分享一个故事。
早年，一些中国人参加欧洲贵族组成的参访团活动，参访团最后一天晚宴。席间一位德国贵族站起来说：“你们中国人怎么属什么猪啊、狗啊、老鼠啊，不像我们都是金牛座、狮子座、仙女座，真不知道你们祖先是怎么想的。”众人听了哈哈大笑，还相互碰杯，之前贵族的优雅完全不见了。按理说人家在骂你的祖宗了，你即使想不出话反击，起码可以掀桌子啊。但是所有在场的中国人都不吭声，也可能是没有反应过来。过了一会，有一个中国人站起来，用平和的语气说：“是的，我们中国人的祖先很实在，我们的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求。”现场的气氛安静下来了，但那些高傲的贵族不屑的表情还在。这位中国人说：“第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表的是勤奋。智慧和勤奋一定要结合在一起，如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明。光有勤奋不动脑筋，那就是愚蠢。这两者一定要紧紧结合，这是祖先对我们第一组的期望和要求，这也是最重要的一组。第二组，是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要结合在一起，才能做到胆大心细，如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽。而没了勇猛就变成了胆怯。当我们表现谨慎的时候，千万不要以为中国人没有勇敢的一面。”
看着大家陷入沉思，这位中国人接着说：“第三组是龙和蛇，龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是只有柔的一面，就容易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己、直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对我们第四组的期望。再接下来是猴子和鸡，猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起，如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。最后是狗和猪，狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。”
解释完毕。这位中国人说：“我最后很想知道，你们的水瓶座、射手座等星座体现了你们祖先对你们的哪些期望和要求，希望赐教。”这些贵族们长时间都没有说话，全场鸦雀无声。这位说话的中国人，就是我们敬爱的周恩来总理。
故事到这里结束了，周恩来总理回应外国人抨击十二生肖的话语也深刻精辟地道出了十二生肖的意义，值得我们每个中国人深深领悟和传承。
于志学老师是“冰雪山水画”创始人、中国艺术研究院研究员、中国作家协会会员、中国艺术研究员专家工作室导师、中国国际书画研究会副会长、中国艺术创作院名誉院长、黑龙江省美协名誉主席。
于志学老师1934年生，画了一辈子的画，半生勇猛精进，去过北极、南极，攀过珠峰，看过大海。到了80多岁，他觉得也应该做一点得心应手的事了。他说；“我一生都在寻找大自然的壮美，寻找和大自然相处的方法，到了老年忽然发现，中国传统文化中的‘天人合一’思想，就是最好的表达。”他选择了画十二生肖。十二生肖是中国传统文化的核心要素之一，是古人总结天文、气候、时令变化而成，是古人认识世界、认识自然的方法之一。于老师认为十二生肖展现的天人合一思想以及十二生肖与我们每个中国人分不开的属相符号及意义，是他长久以来所追求和崇尚的“与自然共生”。他一直觉得十二生肖是极具哲学意义的符号，是人与自然的关系、和平、互助、共生。
因此，于志学老师十二生肖画则多以人物为主题。不光画生肖本身，比如画猪，有猪还能没有人物的存在吗？还有狗，狗是人类最好的朋友。猴子是自然界十二生肖中最像人的动物，这些内容早就植根在中国人的意识里。于老师笔下的每一个人、每一个生肖，都有着不同意境，代表着不同的东西，诠释着我们心中应有的善良、纯真、勤劳、质朴、勇敢和智慧等。这是人应有的品质，是中国的传统文化和精神层面。而这些人应具备的特质，在动物的特性上也是可见的。我们人和生肖不是独立存在的，而是融为一体了，有着同一传统文化背景下人与自然界和谐互补的关系。
在当今繁荣发展的世界上，十二生肖的图腾及十二生肖的贵金属礼品都很流行，每年春节期间更是空前兴隆，人们将十二生肖作为吉祥物馈赠亲朋好友，表达心中的敬意和祝福。文人墨客们也挥毫弄墨各展其风采，淡描重彩地诠释十二生肖，有憨态，有幽默，有传统，有新意的，有栩栩如生的写意、写实生肖画面呈献给大家。通过这样的方式，表达美的祝福、警示启迪人生，让人思念进取、努力学习。
于志学老师的十二生肖画很好地表达了人与自然的关系，也传达了十二生肖这种传统文化的深刻意义，值得我们推敲和欣赏及思考领会。他的十二生肖画形态可掬、可爱，写实写意、浓墨重彩恰到好处，是收藏欣赏的上佳之作。
为了满足广大收藏爱好者的需求，北京融德画廊特邀请于志学老师在北京琉璃厂东街24号推广宣传他的十二生肖画及十二生肖人与自然的理念。作为于志学老师的十二生肖画专营店，我们诚邀各位的到来！
孙士平 北京融德画廊
2019年11月26日
来源：收藏快报
哪个生肖代表北极2
在中国，过年都是按照生肖过的，关于十二生肖的故事，口碑一直不错，传说也是一拨接一拨的散开来，关于地支生肖的由来，历代命书都喜欢故弄玄虚，先讲几个流传最多的故事版本吧。
民间故事说
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
动物习性说
清代刘献延《 广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
五行阴阳说
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
佛教说
《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。
故事说完了，老王来讲讲关于十二地支生肖的命理:
子属鼠 丑属牛 寅属虎 卯属兔 辰属龙 巳属蛇
午属马 未属羊 申属猴 酉属鸡 戌属狗 亥属猪
大家经常会听到的属相相冲是怎么回事呢？
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲
卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲
地支相冲共计六组，亦简称六冲
关于地支相合有四种形态：
第一种形态为六合局：
子丑相合，可化土
寅亥相合，可化木
卯戌相合，可化火
辰酉相合，可化金
巳申相合，可化水
午未相合，化为太阴或太阳，太阴及坤土，太阳即离火
其实，地支的六合与地球本身的电磁效应有关，近代科学家已发现，地球有两组轴极，一组是地球自转轴的轴极，通称地理北极和地理南极，另一组是地磁轴心线的轴极，通称地磁北极和地磁南极（地磁的S极在北端，N极在南端，与地理的南北极相反），地磁线和地轴线相差约15度，我们若以，子，代表地理北极，午，代表地理南极，那么，地磁线恰好通过子、丑之中心点与午、未之中心点，因此，对地磁线而言，子与丑，寅与亥，卯与戌，辰与酉，巳与申，午与未，它们各组分别的磁场都是相同的。
按地支六合所化之五行来看，11-12月（子-丑月）正是土气归藏聚合万物之时空，所以子丑合化土；1-10月间（寅-亥月）正是木气明显盛衰之时空，所以寅亥合化木；2-9月间（卯-戌月）正是阳光热能明显盛衰之时空，所以戌合化火，3-8月间（辰-酉月）正是金气凝结蕴育成形之时空，所以辰酉合化金；4-7月间（巳-申月）正是水气上下循环流动之时空，所以巳申合化水；5-6月间（午-未月）正是阳光最炙热最旺盛之时空，所以午未合化成太阴或太阳土。
第二种形态为三合局：
申子辰三合水局
亥卯未三合木局
寅午戌三合火局
巳酉丑三合金局
三合居是由五行各行的长生、帝旺、墓库三者联结而成，比如：
水，长生于申，帝旺于子，归库于辰，故申子辰结合成水局；
木，长生于亥，帝旺于卯，归库于未，故亥卯未结合成木局；
火，长生于寅，帝旺于午，归库于戌，故寅午戌结合成火局；
金，长生于巳，帝旺于酉，归库于丑，故巳酉丑结合成金局；
而，辰戌丑未四库齐全，理所当然自成土局（辰戌丑未分别为水火金木之库）
以上每组三合局若仅见其中任何二者（三缺一），均称半合或拱合，比如寅午戌三合火局，若仅见寅午或午戌就叫半合，若仅见寅戌，而缺中间帝旺之午，就叫拱合。三合局因五行的生、旺、库三者联结而成，故其力量较六合局为大（约大两倍）。
再讲讲地支三会方：
寅卯辰会成东方木
巳午未会成南方火
申酉戌会成西方金
亥子丑会成被放水
以上所列之三会方，必须同一方位的三者齐见使能会合围结成一般巨大专力，其力量的为六合局三倍，又约为三合局两倍，乃所有合局中力量最大。如仅见其中任何二者时，只能称助势，而不能论为办会方。
地支相合讲完了，接着说说地支相害：
子未相害，丑午相害
寅巳相害，卯辰相害
申亥相害，酉戌相害
地支相害共计六组，亦称六害或六川，古代称其为穿心六害，所谓穿害，就是故意干扰破坏的意思。
老王在前面提到的地支六合——子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合，每组六合均团结融合为一体，今若遭遇外力来冲击拆散，其合力必受破坏，所以说，凡能冲击六合局中任一组任一字者，即属穿害，如：
子丑合，逢未冲丑，使子孤立，此称未害子
午未合，逢子冲午，使未孤立，此称子害未
由此两组比较可知，子与未是相互穿害的。
子丑合，逢午冲子，是丑孤立，此称午害丑
午未合，逢丑冲未，使午孤立，此称丑害午
由此两组比较可知，午和丑是相互穿害的。
巳申合，逢寅冲申，使巳孤立，此称寅亥巳
寅亥合，逢巳冲亥，使寅孤立，此称巳亥寅
由此两组比较可知，寅和巳是相互穿害的。
巳申合，逢亥冲巳，使申孤立，此称亥害申
寅亥合，逢申冲寅，使亥孤立，此称申害亥
由此两组比较可知，申和亥是相互穿害的。
卯戌合，逢酉冲卯，使戌孤立，此称酉害戌
辰酉合，逢戌冲辰，使酉孤立，此称戌害酉
由此两组比较可知，酉和戌是相互穿害的。
古书所述，地支相刑：
1.申刑寅、寅刑巳、巳刑申——恃势之刑
2.戌刑未、未刑丑、丑刑戌——无恩之刑
3.子刑卯、卯刑子——无礼之刑
4.辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥——自刑
以上四组合局、会方之对应相刑，除了寅午戌对应巳午未，及巳丑酉对应申酉戌两组正确外，其他两组似有误差，而今，老王奉上正确的对应：
亥刑寅、寅刑巳、巳刑申、申刑亥——恃势之刑
未刑辰、辰刑丑、丑刑戌、戌刑未——无恩之刑
卯刑卯、午刑午、酉刑酉、子刑子——自刑
因为寅、申、巳、亥乃四长生、四临官之地，势力皆强，故寅申巳亥之刑可谓恃势之刑，辰、戌、丑、未四者皆属土，同类之情好比兄弟姐妹。而今竟同室相争，骨肉相刑，故而称无恩之刑，子、午、卯、酉四者属同支相刑，自扯后退，自揭疮疤，故称自刑。至于无礼之刑，老王觉得并不符合逻辑，故取消，若有同行有意见，可与老王共同探讨。
最后老王说说关于地支相冲的原理：
三命通会说：地支取七位为重，犹天干取七位为杀之义。如子午相冲，子至午七位数，甲逢庚为杀，甲至庚为七位数，数中六则合，七则为过，故相冲为杀也。
七乃天地之穷数，阴阳之极气也。
地支的相冲皆间隔七位，而七这个数字在自然界中有很大的奥秘存在，比如，我们人类的头部有七窍，西方宗教以七日定为作息周期，中国传统也一直以七或七的倍数作为周期。再谈谈生物界，世界上的植物统分单子叶和双子叶两大类，单子叶植物的种子内有一片子叶，其花瓣的数目为三或三的倍数；双子叶植物的种子内有两片子叶，其花瓣的数目为四或五或其倍数。植物界皆在十数之内独缺七。因此，七，只在人类中存在，七与七的倍数一直是一个神秘的存在，比如：神话中的孙悟空在太上老君的炼丹炉里炼了七七四十九天，比如舍利子要火炼七七四十九日而成，再比如中国传统生男生女口诀之七七四十九法。
而有关七的奥秘也牵涉到人生三大疑问：
人是什么？从何而来？（Who am I？）
人应该做什么？（What should I do？）
人应何去何从？（Where am I going？）
以上三大疑问，皆可由中国易经八卦原理求得解答，说来话长，下回有机会详说。
哪个生肖代表北极3
1、十二生肖
子鼠、丑牛、寅虎、
卯兔、辰龙、巳蛇、
午马、未羊、申猴、
酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖，又叫属相，
是中国与十二地支相配
以人出生年份的十二种动物。
2、十大名茶
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、
碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、
信阳毛尖（河南信阳车云山）、
君山银针（湖南岳阳君山）、
六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、
黄山毛峰（安徽歙县黄山）、
祁门红茶（安徽祁门县）、
都匀毛尖（贵州都匀县）、
铁观音（福建安溪县）、
武夷岩茶（福建崇安县）。
中国茶叶历史悠久、种类繁多，
有传统名茶和历史名茶之分，
所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法。
3、五大名绣
汴绣（开封、）苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、
蜀绣（四川）、广绣（广东）。
五大名绣之称形成于十九世纪中叶，
它的产生除了本身的艺术特点外，
另一个重要原因就是绣品商业化的结果。
其中“汴绣”起源于宋代(960-1127)，当时开封作为北宋的国都，称作"汴梁"也作"汴京"，是当时世界政治、经济、文化交流中心，而刺绣在北宋年间是手工业中一个重要行业，所以当时称作"宫廷绣"的刺绣，因开封古时称汴梁城，所以就有了汴绣之称，汴绣与苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣合称为中国五大名绣。皇宫设有"文绣院"，聚集三百多名绣女专为皇帝王妃、达官贵人刺绣服饰和绣画，所以宋绣亦被誉为"宫廷绣"或"官绣"。当时皇帝的龙袍，官员的朝服、乌纱帽、朝靴皆为宋朝刺绣精品。
（无同轩： 汴绣“清明上河图”）
4、四大名扇
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、
竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。
中国扇文化有着深厚的文化底蕴，
是民族文化的一个组成部分，
它与竹文化、佛教文化有着密切关系，
历来中国都有制扇王国之称。
（无同轩：竹扇与刺绣结合）
5、四大名花
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、
菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6、四大发明
造纸（东汉.蔡伦）、
火药（唐朝.古代炼丹家）、
印刷术（北宋.毕升）、
指南针（北宋.发明者无记载）。
是中国科学技术史的一种观点，
指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，
是中国古代劳动人民的重要创造。
7、古代主要节日
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡。
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
8、四书
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
又称四子书，
蕴含了儒家思想的核心内容，
是儒学认识论和方法论的集中体现。
至今读来，
仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，
也存在着先人思想的局限性。
9、五经
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
诗，温柔宽厚；书，疏通知远，广博易良；
易，洁静精微；礼，恭俭庄敬；
春，属词比事。
10、八股文
破题、承题、起讲、入手、
起股、中股、后股、束股。
指文章的八个部分，
题目一律出自四书五经中的原文。
11、六子全书
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、
《扬子法言》、《文中子中说》
12、汉字六书
象形、指事、形声、会意、转注、假借。
汉字的六种造字方法，
象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，
转注、假借是“用字法”。
13、书法九势
落笔、转笔、藏峰、
藏头、护尾、疾势、
掠笔、涩势、横鳞竖勒。
书法家蔡邕对书写中行笔技巧的总结，
不可多得的经验之谈。
14、竹林七贤
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、
阮咸、向秀、王戎。
因常在当时的山阳县（今修武一带）
竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，
世谓七贤，后与地名竹林合称。
15、饮中八仙
李白、贺知章、李适之、李琎、
崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
唐朝嗜酒好仙的八位学者名人。
16、蜀之八仙
容成公、李耳、董促舒、张道陵、
严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
道教传说他们均在蜀中得道成仙。
17、扬州八怪
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、
金农、高翔、李方鹰、罗聘。
康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的
一批风格相近的书画家总称。
18、北宋四大家
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
这四人大致可以代表宋代的书法风格，
而且成就最高，故称“宋四家”。
明清以来，
有一些人认为宋四家中的“蔡”
原本应该是蔡京，
后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，
并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。
19、唐宋八大家
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、
苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
又称唐宋散文八大家，
他们先后掀起的古文革新浪潮，
使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
20、十三经
《易》、《书》、《诗》、
《周礼》、《仪礼》、《礼记》、
《春秋左传》、
《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、
《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
儒家文化在封建时代居于主导地位，
《十三经》作为儒家文化的经典，
其地位之尊崇，影响之深广，
是其他任何典籍所无法比拟的。
21、四大民间传说
《牛郎织女》、《孟姜女》、
《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
22、四大文化遗产
《明清档案》、《殷墟甲骨》、
《居延汉简》、《敦煌经卷》
23、元代四大戏剧
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、
汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
24、晚清四大谴责小说
李宝嘉《官场现形记》、
吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、
刘鹗《老残游记》、
曾朴《孽海花》
25、五彩
青、黄、赤、白、黑。
泛指各种颜色。
这五种颜色从阴阳五行学说上讲，
分别代表木、金、火、水、土。
同时，
分别象征东、西、南、北、中，
蕴涵着五方神力。
在明清两代得到发明和发展。
主色调有红、黄、绿、蓝、黑、紫。
26、五音
宫、商、角、徵、羽。
五声音阶，
古代文献通常称为“五声”、“五音”等。
中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，
常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度
揭示其内涵。
27、七宝
指七种珍宝，又称七珍。
汉代版本为
金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；
曹魏时期版本为
紫金、白银、琉璃、水晶、
砗磲、珊瑚、琥珀；
唐代版本为
黄金、白银、琉璃、颇梨、
美玉、赤珠、琥珀；
宋代版本为
黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。
28、九宫
古代中国天文学家将天宫以井字划分
乾宫、坎宫、艮宫、
震宫、中宫、巽宫、
离宫、坤宫、兑宫九个等份，
在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，
可知方向及季节等资讯。
29、七大艺术
绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
30、五大名瓷窑
河南开封官瓷、河北磁州窑、浙江的龙泉窑、
江西的景德镇窑、福建的德化窑。
31、四大名旦
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
32、六礼
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。
33、六艺
礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，
开始于公元前1046年的周王朝，
周王官学要求学生掌握的六种基本才能。
礼：礼节
乐：音乐
射：射箭技术
御：驾驶马车的技术
书：指书法
数：指理数、气数，
即阴阳五行生克制化的运动规律。
34、六义
赋、比、兴、风、雅、颂。
诗经学名词。
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；
赋、比、兴是诗的表现手法。
35、八旗
镶黄、正黄、镶白、正白、
镶红、正红、镶蓝、正蓝。
八旗最初源于满洲（女真）人的狩猎组织，
是清代旗人的社会生活军事组织形式，
也是清代的根本制度。
36、十恶
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、
不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
十恶俗称“十恶不赦”。
中国古代十种为常赦所不原的重大犯罪。
37、九流
儒家、道家、阴阳家、法家、
名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，
将百家首次划分为：
“道、阴阳、儒、墨、名、法”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，
又在司马谈划分的基础上，
增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，
并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”
后来，人们去“小说家”，
将剩下的九家称为“九流”。
38、三山
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
39、五岭
越城岭（湘桂间）、
都庞岭（湘桂间）、
萌渚岭（湘桂间）、
骑田岭（湘南）、
大庾岭（赣粤间，腹地在江西大庾县）。
五岭在秦汉早期
指五个军事要塞性质的山岭，
扼守几个关键通道，所以范围有限。
因为名气大，而所在大山没有统一名称，
后来才以之称呼所在大山，以方便了解。
40、五岳
东岳泰山（山东）、
西岳华山（陕西）、
南岳衡山（湖南）、
北岳恒山（山西）、
中岳嵩山（河南）。
五岳曾是封建帝王封禅祭祀的地方，
更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。
41、五湖
近代一般以
洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖
为“五湖”。
42、四海
渤海、黄海、东海、南海
43、四大名桥
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
44、四大名园
颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、
拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）
45、四大名刹
灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）
玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）
46、四大名楼
岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、
滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）
47、四大名亭
醉翁亭（安徽滁县）、
陶然亭（北京陶然亭公园）、
爱晚亭（湖南长沙）、
湖心亭（杭州西湖）
48、四大古镇
景德镇（江西）、佛山镇（广东）、
汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）
49、四大碑林
西安碑林（陕西西安）、
孔庙碑林（山东曲阜）、
地震碑林（四川西昌）、
南门碑林（台湾高雄）
50、四大名塔
嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、
飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、
释迦塔（山西应县佛宫寺）、
千寻塔（云南大理崇圣寺）
51、四大石窟
莫高窟（甘肃敦煌）、
云岗石窟（山西大同）、
龙门石窟（河南洛阳）、
麦积山石窟（甘肃天水）
52、四大书院
白鹿洞书院（江西庐山）、
岳麓书院（湖南长沙）、
嵩阳书院（河南嵩山）、
应天书院（河南商丘）
53、四大佛教名山
浙江普陀山（观音菩萨）、
山西五台山（文殊菩萨）、
四川峨眉山（普贤菩萨）、
安徽九华山（地藏王菩萨）
54、四大道教名山
湖北武当山、江西龙虎山、
安徽齐云山、四川青城山
55、五行
金、木、水、火、土。
中国古代道教哲学的一种系统观，
用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
水（代表润下）、火（代表炎上）、
金（代表收敛）、木（代表伸展）、
土（代表中和）。
56、八卦
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、
坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）。
与“阴阳五行”一样
用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，
坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
57、三皇
伏羲、女娲、神农。
华夏族（主体为汉族）的祖先。
因众说纷纭，不同著作对其有不同说法。
先秦古籍《世本》：伏羲，神农，黄帝。
《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》：
伏羲、女娲、神农。
《史记·秦始皇本记》：天皇、地皇、泰皇。
《史记·补三皇本记》：天皇、地皇、人皇。
《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。
《风俗通义·皇霸篇》：伏羲、女娲、神农。
《白虎通》：伏羲、神农、祝融。
《通鉴外记》：伏羲、神农、共工。
58、五帝
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
原指五方上帝，
后演变为上古时代传说中的五位部落首领，
主要有三种说法，
一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
二指大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
三说法少皞、颛顼、高辛、尧、舜。
59、三教
儒教、道教、佛教
60、三清
元始天尊（清微天玉清境）、
灵宝天尊（禹余天上清境）、
道德天尊（大赤天太清境）。
道教的三位至高神。总称为
“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。
61、四御
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、
中天紫微北极大帝、
勾陈上宫天后皇大帝、
承天效法土皇地祗。
四御为道教天界尊神中
辅佐“玉皇”的四位尊神，又称“四辅”。
62、八仙
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、
何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。
北宋中期应铁拐李之邀
在石笋山聚会时始有八仙之说。
后有八仙过海，各显神通名言。
63、十八罗汉
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、
沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、
欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、
举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、
骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、
挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。
是指佛教传说中
十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，
由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
十六罗汉主要流行于唐代，
至唐末，开始出现十八罗汉；
到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，
可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
64、十八层地狱
[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、
[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、
[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、
[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、
[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、
[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、
[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、
[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、
[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱。
佛教所指的“十八层”地狱，
并不是指地狱的一层层直到第十八层，
地狱是不分层次的，
而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，
只不过世人误解而已，
永不超生的地狱统称无间地狱，
意指受苦无有间断，一秒都不能休息，
永生受苦。
65、五脏
心、肝、脾、肺、肾
66、六腑
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
67、七情
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
68、五常
仁、义、礼、智、信。
指“人”作为社会中的独立个体，
为了自身的发展和社会的进步，
而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
69、五伦
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
指古代中国的五种人伦关系和言行准则，
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
70、三姑
尼姑、道姑、卦姑。
明朝陶宗仪所著的《辍耕录》中指
“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。”
三姑者为宗教中人神之间的媒介，
在女性的民间信仰有其重要性。
但因良莠不齐，
令三姑六婆今日成为贬义之词。
71、六婆
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
原本指的是古代中国民间女性的几种职业，
有时一人可以身兼数职。
72、九属
玄孙、曾孙、孙、子、身、
父、祖父、曾祖父、高祖父。
即九代直系亲属。
73、五谷
稻、黍、稷、麦、菽。
古代有多种不同说法，最主要的有两种：
一种指稻、黍、稷、麦、菽；
另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
两者的区别是：
前者有稻无麻，后者有麻无稻。
74、中国八大菜系
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、
浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜。
早在商周时期中国的膳食文化已有雏形，
到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。
发展到清代初期时，
鲁菜、川菜、粤菜、苏菜，
成为当时最有影响的地方菜，
被称作“四大菜系”。
到清末时，
浙菜、闽菜、湘菜、徽菜
四大新地方菜系分化形成，
共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。
75、五毒
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍。
这五种动物是中国民间盛传的五大毒物，
而且都可入药。
76、配药七方
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
内经里所说的一种配伍原则，
大方：
药味多、用量大，治疗邪盛病重的方剂。
小方：
药味少、用量小，治疗病轻邪微的方剂。
缓方：
药性缓和，治疗病势缓慢需长期服用的方剂。
急方：
药性峻猛， 治疗病势急重急于取效的方剂。
奇方：
单味药或药味合于单数的方剂。
偶方：
药味合于双数或由两味药组成的方。
复方：
两种或两种以上的药物混合制剂，
也可以是中药、西药或中西药混合。
77、五种毒药
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。
古人将以上矿石放入沙锅或瓷锅，
水煎三天三夜，中间加几次水防止干烧。
到了三天后，取出矿石。
将药水烧干后会留下铁锈状的剧毒药粉，
就是“五毒粉”，
中医用于以毒攻毒，治疗部分严重感染。
