今天是代表什么生肖

2023-09-19/ 0 次浏览/ 生肖

十二生肖用日语怎么表达,下面一起来看看本站小编花水木日本留学给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

今天是代表什么生肖1

　　相信大家都能熟练的说出十二生肖的排列顺序。那么大家知道十二生肖用日语怎么表达吗？今天就和花水酱一起学习一下十二生肖用日语怎么表达吧!

十二支（じゅうにし）

子（ね）

丑（うし）

寅（とら）

卯（う）

辰（たつ）

巳（み）

午（うま）

未（ひつじ）

申（さる）

酉（とり）

戌（いぬ）

亥（い）

十二生肖（じゅうにせいしょう）

汉语

日语

五十音

鼠

ねずみ

牛

うし

虎

とら

兔

兎

うさぎ

龙

龍

たつ

蛇

へび

马

馬

うま

羊

ひつじ

猴

猿

さる

鸡

鳥

とり

狗

犬

いぬ

猪

いのしし

十二生肖年

汉语

日语

五十音

鼠年

ねずみどし

牛年

うしどし

虎年

とらどし

兔年

兎年

うさぎどし

龙年

龍年

たつどし

蛇年

へびどし

马年

馬年

うまどし

羊年

ひつじどし

猴年

猿年

さるどし

鸡年

鳥年

とりどし

狗年

犬年

いぬどし

猪年

いのししどし

在日本怎么询问他人属相呢？

A: Bさん、何(なに)年(どし)ですか。

B: 午(うま)年(どし)だけど。

A: えー、90年(ねん)生(う)まれ？同(おな)じ年(どし)だね。

B: マジで？私(わたし)より年(とし)下(した)だと思(おも)ったよ。

小知识：

猿：中国的十二生肖里是“猴”，意思相同

犬：中国的十二生肖里是“狗”，意思相同

猪：在日本一般的猪是：豚（ぶた）、

十二生肖里的是野猪：【猪（いのしし）】

今天是代表什么生肖2

诗句引出开头：

三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。

朋友们，我是聊城王岗，看到上面的开头诗，您想必能猜出今天要讲的主角了。本文我们的主题是《汉字与十二生肖》子鼠篇，关于老鼠的故事，想必大家也多少听过一些。本文我将从汉字分析，历史文化，诗词歌赋，民间故事四个角度来带给大家不一样的“鼠文化”。最重要的是，通过对“鼠”文化的了解，能带给我们什么样的生活启迪。

鼠文化

汉字“鼠”的解析：

大家看下图古汉字“鼠”的样子：直立着身子，尖嘴，大耳，长尾巴，在啃咬着东西。甲骨文“鼠”上面的三点，它是个指事符号，表示老鼠咬碎的物屑。古人造字非常形象，既能通过汉字把老鼠的外形展现出来，还能表达老鼠的基本特性。

“鼠”的古汉字

与汉字“鼠”相关的字形分析：

《说文解字》中说：鼠，穴虫之总名也，象形。这句话就是说，老鼠天生是个打洞的动物。号称“洞穴之王”。老鼠的身上也往往带有一些“阴暗”“鬼鬼祟祟”之意。凡是表示鼠类生物的汉字都有鼠字偏旁。汉字中以鼠为偏旁的汉字也有20多个，比如这些汉字：“鼢fén，鼤wén，鼣fèi，鼥bá”等。这些动物身上多少都有“鼠”的本性。比如汉字“鼬”，就是黄鼠狼，不仅长得和老鼠十分相似，小瓜子脸，黑豆眼睛，就连性格也一样狡猾，满肚子都是套路。为什么黄鼠狼能够很轻松地猎杀身形比它大好几倍的公鸡？玩的就是满满的套路。黄鼠狼给鸡拜年没安好心。所以汉字中带“鼠”的本领都不简单。

黄鼠狼本领可不小

老鼠借指“人”和“事”

老鼠是以身材小，胆子小，夜里行动著称的。这小家伙，白天为了躲避人类捕杀，晚上趁着人们都熟睡，常常成群结队的出来逍遥快活。古人也根据它的这一习性总结了一句话：兽之大者莫勇于虎，兽之小者莫怯于鼠。它说的是老鼠常常惹事，也怕事。用在人身上指那些天生“胆小如鼠”“遇事害怕的人”。成语《抱头鼠窜》就是来形容那些胆怯之人。

《胆小如鼠》《抱头鼠窜》形容那些小胆胆怯之人

老鼠见人害怕，外表猥琐，在中国古文化里面常常用老鼠来形容那些“龌蹉”之人，比喻那些阴险小人，奸臣。如成语“鼠辈之人”“鼠目寸光”，“鼠肚鸡肠”等，反正没有什么好词。这就是通过外表来看老鼠给人的一种大众印象。

成语：鼠辈之人

《鼠文化》之：老鼠的逆天成就《鼠咬天开》

上面说了一大堆老鼠的坏话，那既然是这样，老鼠又何德何能排在十二生肖的首位？关于这一点，民间有很多种传说。但是有一点，它的功劳是无人能敌的。知道有很多朋友都听说过盘古开天辟地的神话传说。还有一个成语叫“鼠咬天开”，不知道大家听说过没有？

长安名家 | 邓益民先生的《鼠咬天开》

话说在民间有这么一个说法：相传天地刚刚建立之时，大地被一片黑暗所笼罩，环境非常恶劣，天地间的生命少之又少，还没有一个正常的生命循环。世间万物生命垂危，得不到阳光的滋润万物也会生命休已。正在这紧要关头，一个丑陋一脸猥琐样子的“精灵”站了出来。众生一看是只老鼠，只见它腾空而起，勇敢地把天咬开一个洞。太阳的光芒顺着洞口照射在大地上，气流也随之动了起来。于是也就产生了阴阳，形成了一个大自然下生物的繁衍规律，给地上生命垂危的动植物带来了生机。老鼠虽小，但是却立下了逆天的功劳，它也间接地孕育了世间万物。于是老鼠也被人称为“子神”。“子”含有孕育生命的意思，于是大家在我们民间创作的艺术品种，经常有“老鼠嫁女”的贴画，老鼠的繁殖能力很强，也象征着多子多福的意味。我们在日常中也经常看到一只大老鼠身后往往跟着许多小耗子。

鼠咬天开，这是老鼠给万物的逆天功劳

民间“鼠文化”中的“外号”

耗子的称呼：

我们平时总是说老鼠是耗子，为什么说人家是耗子呢？这跟老鼠的特性有很大关系，小小的老鼠是十二个动物中最能耗损食物的，吃的没有耗损得多。据《梁书-张率传》中记载：在新安，遣家僮载米三千石还吴宅，既至，遂耗大半。率问其故，答日：“雀鼠耗也。”说的就是：在新安时，派家僮运三千石米送到吴郡老家，等到了目的地后发现粮食少了一大半。张率问这是什么原因？下面的人回答说：这些都被鼠雀偷吃了。张率说：“这帮老鼠带来的损耗也太多了吧”。后来关于在征收老百姓的税务时，又强行征收了正常税收意外的“税负”，美其名曰“雀耗税”。就这样老鼠就有了“耗子”的外号。

耗子

“坎精”的称号：

“坎精”这个称呼现在也成了一个网络用语，在很多年轻人的口中传播得很厉害。咱造个句子：你这么晚怎么还在房间里面鬼鬼祟祟的，你在干什么？真是个“坎精”，给人一种晚上行动鬼鬼祟祟的感觉。那老鼠为什么叫坎精？据《说卦》中说：坎卦有隐伏，劳，陷的意思，在十二地支中也当作子。与老鼠的属性相似，所以坎精就是这么由来的。你看关于老鼠的外号大多都是与其“属性”有着直接的关联。

鬼鬼祟祟

“财神”的称号：

在众多的外号中，我最喜欢的还是“财神”的称号。为什么这么称呼呢？在古代封建社会，贫困人居多，每年由于天灾人祸等原因家中的粮食很少，再加上高额的税收，一年下来“家中的积粮”少之又少。如果晚上老鼠能够光顾你家的粮仓，说明这户人家还有剩余的粮食，代表的生活富足，所以“老鼠”又被冠以了“财神”的称号。你会发现在很多的年华中，老鼠确成了里面的主角，成了农民心中的“财神爷”。

老鼠的另一个外号“财神”

事极必反：老鼠又被文学创者者用来讽刺残酷的剥削阶级

老鼠虽有财神的称呼，却行为上极不光彩。由于它有偷盗的属性，办事都在黑暗中进行。所以古人的诗词歌赋中常常以老鼠来暗指那些阴险毒辣的小人。我们在上学时都学过《诗经》里面的《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。说的就是：大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！多年辛苦养活你，我的死活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的乐土。诗句中用硕鼠暗指那些不劳而获，贪得无厌的剥削者。人们对剥削阶级的憎恨都把怒气算在“老鼠”身上。它却成了人见人打的对象，那些讽刺漫画里面把统治者也画成了“挺着大肚子”吃着劳动人民成果的大老鼠。

硕鼠硕鼠

历史鼠患，以及民间的对应的办法：

要说老鼠偷盗东西还是小事，那带给人们最大的危害莫过于鼠疫了，也就是令人闻风丧胆的黑死病。清代诗人师道南有一首《死鼠行》，现在听起来就让人觉得无比恐怖。

东死鼠，西死鼠，人见死鼠如见虎！鼠死不几日，人死如圻堵。昼死人，莫问数，日色惨淡愁云护。三人行未十步多，忽死两人横截路。夜死人，不敢哭，疫鬼吐气灯摇绿。须臾风起灯忽无，人鬼尸棺暗同屋。

大家细细品味这首诗句，可以看出“鼠害”给古代劳动人民带来了多么大的伤害。“鼠疫”的横行肆虐，人民谈鼠色变。老鼠的危害不仅仅是偷吃粮食这么简单，更是给人民的生命带来了极大的灾难。于是我国古代人们想方设法除掉祸害，在古代民俗文化里面就有“逐鼠日”的说法：“逐鼠日”就是老百姓口中的“打老鼠眼”。具体操作是：在每年的正月十五元宵节这天每家每户都要煮一盆黑豆子，大人们站在房梁下面往上面扔黑豆子，因为晚上老鼠一般会在房梁上爬行经过。用黑豆子来表示砸老鼠的黑眼睛，这叫一招致命。一边操作一边嘴里面念叨：西梁上，东梁落，老鼠打到光铎铎。（一直把老鼠打到断种）。当然这种方法只是寻求个心里安慰罢了，通过此举可以看出古代劳动人民对于老鼠这个“瘟神”的憎恨。

鼠疫的危害

大家发现，只要我们一提到老鼠，基本没有什么正能量的词语。十二生肖中，就它被当作了反面的教材。以至于说到关于老鼠的歇后语，也是来指那些阴险狡诈的小人。比如我们耳熟能详的：过街老鼠人人喊打，贼头鼠脑，一颗老鼠屎坏了一锅粥等等。

过街老鼠人人喊打

老鼠的人生哲理篇：

关于鼠文化的故事真是层出不穷，写也写不完。我们研究历史，总结前人经验最重要的一点是：能利用古人的智慧给我们现在生活所服务。那“鼠”文化能带给我们什么生活启迪呢？有些会说：开玩笑吗？老鼠能有什么意义。我要说的是，凡是都有正反两面，当一个人展现给我们负面影响的情况下，其实也隐藏着积极正面的一方。

《鼠文化》的正能量

李斯，鼠文化的感悟：

关于历史上秦国宰相李斯，《史记》中有这样一个记载：李斯者，楚上蔡人也。牛少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絮，近人犬，数惊恐之。斯人仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑wǔ之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹日：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！

剧照：李斯

宰相李斯通过对厕鼠和仓鼠的行为观察，他发现老鼠所处的地方不同，所表现出的行为也不一样。他反思人性，道理不是一样吗？一个人的善恶，一个人的成就与他所处的环境有很大关系。正所谓：近朱者赤近墨者黑，环境对一个人的成长起了关键性的作用。试想：如果没有孟母从小给母子提供良好的学习氛围，孟子也很难有成就。李斯同时也反思自己所在的处境，他离开了在他看来政治环境差的楚国，来到了秦国给吕不韦当门客，通过自己不断的奋斗努力终于成了秦国的宰相。也正是由于他的运筹帷幄也间接的成就了秦国的千秋大业。然而老鼠终究还是老鼠，“胆小如鼠”是他的本性，在面对秦国危难之际，明知道太监赵高要篡国，颠覆政权。他却不敢露面，在赵高面前他选择了沉默，这更加助长了赵高的气焰，并且最后协助狼狈为奸，最后落得个腰斩的下场。

赵高指鹿为马，权倾朝野，李斯也负有责任。

《鼠文化》感悟：

通过对《鼠文化》分析，老鼠身上的那种奸诈阴暗胆小如鼠的性质是我们不可取的。但是老鼠身上的“谨慎”性格，如果放在细微的工作中又何尝不是一种人生启迪呢？如果大家喜爱传统文化，推荐大家一套《中国人的十二生肖》细细品味中国生肖文化。

今天是代表什么生肖3

送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？

蒋伟，中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。

以下是他在上海图书馆的演讲：十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是最具特色的民族文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的第一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。生肖文化的起源十二生肖，是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种传说，很多时候莫衷一是。所以，我先来谈谈生肖文化的起源。生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、圆满的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如，子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，中央，等等。生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外，生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作：《十二生灵雅集》

十二生肖排序有何讲究上面简单梳理了一下生肖文化的起源，接下来，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢？十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为，“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足”。

另一个与他同时代的学者李诩则认为，十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天，以值十二时展，每个时辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列，由北而东、而南、而西进行周转。上面几种说法，都有各自的道理。或许综合起来，是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的，还有一个人们经常会问的问题是：为何老鼠排在生肖列表的首位？关于这个，也有不少传说故事，但其实这样的排列是有讲究的。我们通常讲的十二生肖，蕴含着一张一弛，一阴一阳，一动一静，奇偶相得的原理。按照洪巽的说法，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，阴阳兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行阴阳有关。那么，牛为何排名第二？除了传说，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。好几年前，网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成，蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖，则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然，这些是比较粗略的，只能提供一个概貌。接下来，我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。何为海派生肖文化？顾名思义，就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中，与本地文化结合，由此体现出不同的地域特点。当然，“海派”并不局限于上海，但是从上海起源并发展壮大的，因此上海这座城市的主要特点，如海纳百川、大气谦和等，在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派，不能单纯理解为上海人的东西，而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。海派生肖文化的巨大影响，一直波及现当代。从事此类创作的画家众多，诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如：陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预（海上明清四任）、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候，熊松权、吴寿谷等，这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。从绘画角度说，海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传，走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源，一些人以书法入画，在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如，创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法，创新透视画法，结合写生，在风行画派之外自创新貌，在近代画坛上可谓独树一帜。有人曾问我，为什么喜欢创作生肖画？在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景，又抒发了亲近动物的情感。因此，我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。不求巧饰求真趣，飞禽走兽也妖娆。在盛世盛年的今天，生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力，对画家也提出了更高的要求。创作生肖画，不能不了解生肖文化。对于一个画家来说，必须做到笔笔有来历，经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范，比如徐悲鸿为了画马，是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔，功底在里面，他的兴趣在里面，他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学？因为它是综合性的，是靠长期积累打磨出来的，很难“短平快”。

在我看来，任何作品都必须从主题塑造出发，从古老的中华民族文化宝库中吸收养分，强化自塑意识。绘画要靠技术，但它更是一门艺术，需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作，有如品尝佳酿，趣味隽永；又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。今天，生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如，《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法，通过使线刻和体积塑造为一体，展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如，《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计，通过浮雕雕刻，再现了这些大师独具匠心的风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来不是高高在上的艺术创作，而是越来越多融入日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶叶匙、刀架、水壶，寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光，美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔，深受欢迎。在许多外国人的心目中，生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。起源于中国的生肖文化，已经与我们的民族、文明深度交融，渗透到亿万人的生命记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中，也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根，是流在我们身体里的文明血液。

来源：解放日报·上观新闻