础润而雨代表什么生肖
汉字里的五行玄学，姓名学里的基本法则，你学会了吗？,下面一起来看看本站小编宝石花资讯给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
础润而雨代表什么生肖1
许多网友问，汉字真的有五行吗？
我说有，按周易哲学的观念，世界万物皆有阴阳，有阴阳必定有五行。汉字作为表达万物形象、意义的文字，当然有阴阳五行了。网友又问，假定汉字真有五行，那么汉字的五行特征是怎样断定，怎样区另外呢？
这却是个很实践的理论疑问。baidu了一下，网上竟然有490多万条信息，可见关怀者之众。网上有各种汉字五行特征的查询字表，各种汉字五行查询软件与字典，但因断定汉字五行特征的办法各异，说法天然各异，牛说牛大，蛇说蛇长。同一个汉字，张说五行为木，李说五行为水，不知何真何伪，令人莫衷一是，。比方“李”字，有的说五行为“火”；有的说五行为金；有的认为李字下部为子水，五行为水；有的认为“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行应为水木双五行。这些观念，显着是不理解我国汉字来历与形声规划之故，《说文解字》云：李，“果也。从木子聲”。李指李木，李树，李果，它的性质“从木”， 属木性，五行为木步崆最正确的，下面的“子”是子声，而不是五行的代表。因为汉字的五行是由其部首、偏旁、字义等抉择的。
再比方“淡”字，网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字，一个三点水，两个火，假定用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水字旁，五行为水，但用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字是一个水，两个火，字本身火大于水，而字意却是以水为主，首要作用仍是来描绘水，淡化，由强变到弱，这就为淡。由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水削弱了火发生的淡，因而淡字的五行是有火的，最终界定“淡”字的五行是水火。
看见如此解析汉字五行的“砖家”，真能让人笑掉大牙。你说他错吧，他说对了淡的五行为水，你说他对吧，他竟弄出两片火来，还一水两火相抵，弄出个主五行水，次五行火来，把这“谈”字搞的水火不容，你让它怎样淡定，怎样不笑话。压根就不理解我国汉字的规划来。《说文解字》云：淡，“从水，炎声”。转义是“其水淡而清”（《世说新语·言语》），字意也是冷酷，冷酷，幽静，不火热，一点儿没有火热的意思。其五行就是水。水是火的天敌，不配两片火，让水灭了，怎样能显出水的凶狠来，这就是古人工字的妙境。理解了这个道理，遇到“桂”字，你就不会说它是一木两土，木是主五行，土是次五行这样的笑话了。
因而，要真实理解汉字的五行特征，有必要晓得我国人工字的办法和汉字的来历。我国人工字的办法有六种：象形、指事、领会、形声、转注和假借。六者中，前两项是造字法，中两项是组字法，后两项是用字法。真实与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像积木相同组合而成的。所以，汉字从造字之初，就有了五行特征。其间，象形字的五行，指事字的五行，领会字的五行，形声字的五行，都好断定。比照难的是转注字，假借字。
网上介绍的的汉字五行特征的断定办法，有据读音区另外“音韵五行法”，有据规划区另外“字形五行法”，有据汉字字义区另外“字义五行法”，有据笔画数区另外“数理五行法”等等。但从我长时刻对汉字五行特征的研讨与实习看，“字形五行法”是断定汉字五行的正宗大法；其次，是“字义五行法”，对一些无部首、无偏旁的独体字、杂合字，用字义可以精确地读出五行来；“音韵五行法”尽管是古人断定汉字五行的有用办法，但因为我国地域广阔，方言区太多太杂，同一个字，天南地北的人发音各纷歧样，现代人难以把握，就是通常话，已暇北京方言罢了，所以，我也不主张用音韵定五行，做个晓得可也；“数理五行法”因为日本五格名字学的盛行而大行其道，被一些名字学“砖家”奉若神明，但这是最差错，最误导人，最诈哄人的汉字五行断定办法，我将用专文加以论说批判。
但不管哪种办法，都有必要遵从一个主旨，即：断定汉字五行特征的总原则，总根据，就是根据五行的象与特征区别。在五行理论中，木为东方，主仁，主生；火为南边，主礼，主长；土为中心，主信，主化；金为西方，主义，主收；水为北方，主智，主藏。故凡具慈悲性、生发性的汉字五行为木；凡具文明礼仪和发热发光特征的汉字五行为火；凡具健壮性和包容性的汉字五行为土；凡具仗义性和质地坚固性的汉字五行为金；凡具才智和活动性的汉字五行为水。而汉字的这些性质，是由汉字的字形、偏旁等形体规划和汉字的意义抉择的，许多汉字在字形上包括了木、火、土、金、水等构成汉字的根柢组件，在字义上包含了五性的特征。理解了这个总原则，汉字五行特征的区别疑问，是可以比照优点置的。
一、五行属木的汉字
咱们晓得，五行中，木对应于春天，方位为东方。春天的特性就是木的特征。春天，大地复苏，万物生发，活力勃勃，所以木的特性就是“生发”。《尚书洪范》：“木曰是曲。”《说文解字》：“木，冒也，冒地而生，东方之行。”所以木作为哲学概念，标明具有生发、条达、是曲特征的事物和表象。一句话，木的特征就是“生发”，主仁，主生。故凡有生发、条达、是曲特征和偏旁的汉字，五行皆为木。
汉字中带有“木”部的字，其义都与树木、果木有关，它们大多都是木的象形字，且木的能量最为健壮，故通常将这类字区别为木的强五行，如松柏柳树榆槐桃杏李桂林森栋棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓栖桢桐桤株桦校样桉根栩等等。但并不是一切木字旁的字，都有木的强能量，如“朽”字，“枯”字，尽管也是木字旁，却是朽木之木，枯木之木，是没有生气之木，木气趋衰趋死之木，朽木不可以雕也，能量处于耗散状况，故没有人用这样毫无生气之字取名，增强八字木的能量的。
汉字中带有“竹”、“艹”旁的字，其义多与各类竹子及其木制品和草本植物有关，因与木直接有关，木的力气也较强，但“竹”字头的木比“艹”字头的木能量更强一些，故通常将“竹”字头的字区别为木的强五行，如竹竿管竺篱笆笋笕笔笑笫笺筇笪笛笙符笱笠第笳等筑策筚筌筝等；将“艹”字头的字区别为木的次强五行，如英芝花菊菡萌芷芸苓苑茹艺芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫苇苈芮芹芥苁芩芳香苎苷苦苯若茏苹苗苒苻苓苟苑范茁莲萱莹等。
汉字中带有“禾”、“米”部的字，其义多与农作物或粮食有关，因与草木直接有关，力气亦较强，通常将其区别为木的次强五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穑秉秤秦移程稠稚种穆积颖等，“米”字旁的粮糠糖粗粒粉等，五行都是木。
汉字中带有“耒”、“车”部的字，其字义多与耕耘、耕具和车辆有关。在古代，凡耕具、车辆都是由木作成的，与木直接有关，通常将其区别为木的次强五行，如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等，“车”字旁的军轩轴轿辖辎轨轱轲轻辊等，五行都是木。但车又有运动、走、活动的的特征，而活动是水的特征，所以车在中止时，五行属木，一旦跑进来，就有水的成份了。比方十神中，人不坐车时，车是人的资产，是财星，但车载人时，车是人的护卫者，是印星。所以，有些汉字的五行是不固定的，会跟着环境的改变、运用规模的改变而改变的。而水是生木的，其性流向木，究竟车的五行仍是木。
汉字中带有“目”、“见”部首的字，其义多与人的双眼与看见事物有关。因五行与五窍、五脏的联络中，“肝开窍于目”，肝为木，肝气旺的人简略激动，简略直来直去，就是木主“生发”的特征，所以目字旁的字，五行多为木。因为这些字与“木”的五行不是直接有关，而是与木的性质有关，故将这类字区别为木的弱五行，如“目”字旁的目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睐睑睇睃眺睁眯眼眸矍等字，“见”旁的见观靓觐觏觉规笕等，五行都是木，能量弱。汉字现已造就，通常是比照固定的，能量是不会改变的，但人的肝气却会变，肝气再要点，就成怒火了，人简略发怒，双眼发红，犯红眼病，就因为木生火也，反过来也证明晰“目”、“见”之类的字五行为木。
汉字中带有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字，大都与衣裳、布、丝绸、麻有关，因其首要为草木制品，与木有直接的联络，故将其区别为木的弱五行，如“衣”字旁的衫衽袍衬衣衩祆袜袪袒袖袗袍袢被等，“巾”旁的帛帜帥等，“纟”旁的纹纳纽纾纯纷纭纺细绅绍络绚绒统丝绢绥经继综绿绸维纲彩纶绮绽缁绫绯绵缘纬缜绩绣继缤缨绮组绅绕缰缴继纭给经纲等，“系”字旁的紫累索素絮綦萦等，五行都是木，能量弱。
汉字中带有“食”部首的字，其字义多与饮食有关，而饮食蔬菜多为植物构成，与木直接有关，故将这类字区别为木的弱五行，如饴饼饭饥饶馈馑饿饫等。
汉字中带有“鸟”、“隹”、“羽”部的字，其字义多与鸟有关，因鸟类多栖木而居，与木直接有关，故将这类汉字区别为木的弱五行。如“鸟”字旁的鹰鹅鹄鹆鹘莺鹣鸡枭鹪鹬鹃鸽等，“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎难等，“羽”旁的翊翘等。
二、五行属火的汉字
五行中，火对应于夏天，方位为南边。在我国，越南越热，越北越冷，越东越温，越西越凉。夏天正是万物生长的时分，也是万物快到老到的时分。夏天炽热，故夏天的特性就是火的特征。《尚书洪范》：“火曰炎上。”《说文解字》：“火，毁也，南边之行，炎而上，象形。”所以南边火的性质是“生长”，主义，主长。另外，火的炽热，炎上，是一个啥象呢？就是一个向上向外宣告，施舍的象，所以夏日南边火又是疏布之象，南边主散。故凡有生长、炎上、宣告特征的汉字五行皆为火。
汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接标明火，且火的力气健壮，所以通常将其区别为火的强五行，如“火”周围的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯烧烤爆焊炜炀烦煳焕煌烟等，“灬”旁坐底的浪费火热焦照熹焘等，“日”字头的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃晁晨晋景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕晖暄昀晴昶旭晰晒晌晗暖曛曜旸等，五行皆为火，能量强。可是，少量标明时节、时辰的日字旁字，如早晨时旬昨晚等，火的能量就比照弱，咱们把它区别为火的次强五行。
汉字中带有“月”部的字，其字义多与月亮有关，月亮本身不发光，不发热，其光热源于太阳，尽管没有太阳火那么激烈，但也能给晚上带来光亮与亮光，故通常将这类字区别为火的弱五行，如脱脑朕肢朗朦脘等。
汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心境和的舌头的动作有关。因五窍与五脏的联络中，“心开窍于舌”，心主火，主血，而这类字义本身与火无直接联络，但与心火的性质有关，故将其区别为火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情惮惰恭等，“舌”字旁的舔等。
汉字中带有“疒”部的字，其字义多与各种疾病有关，这类字与“火”无直接联络，因其“疒”部似火的变异写法，且疾病多与发炎、炎症有关，最简略的炎症叫上火了，消炎，就是消火。故将这类汉字区别为火的弱五行，比方病疔疢痰这几个字，“疒”字旁里边，古人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三个五行为火的字，就是明证。还有如疠疝疚疡疬疣疥疮疫疤庠疖痦痘痞痢痤痪痫痧痛痿等。当然，不是一切“疒”旁的字五行都是火，要根据具体的字意而定，比方“癌”，火都烧成土、烧成山了，五行就是土。
汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些有关动物有关，因五行理论将马区别为火，故与马类似的，具有豪宕性特征的动物通常将其区别为火的弱五行，如马驮驹麒豹等。
三、五行属土的汉字
土对应四季中的“长夏”，就是“土旺”。这一点，民间老群众都晓得，立春、立夏、立秋、立冬四个时节的前十八天，就是“土旺”，合起来共72天。一年四季中，唯有土是贯穿春夏秋冬四季的。土主的是一个周期，一个进程，在这个进程中，它的作用就是化万物。所以土的特性是“化”。《尚书洪范》：“土爰稼穑。”《说文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所谓化，就是从开花到成果的进程。这个进程就叫“化”。从开花到成果，是要经过四季的，所以“土”包括春生、夏长、秋收、冬藏四象，是全都有的东西。那么中心脾土是啥呢？就是化，生长，化，保藏。这个化，是脾土。故凡具有化的特征，具有包容性、健壮性的汉字五行皆为土。
汉字中带有“土”、“山”、“石”、“田” “厂”、“阜”部的字，其字义多与土地山石等有关，且土的力气健壮，所以通常将其区别为土的强五行，如“土”字旁的圣地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞尘墅墉壁士坤坡等，“山”字旁的山崖岗岑岚岢岸岩岿岱峁峰岍岐岖岈岘岬岫岭岣峂岷峒峤峋峥峧峭峨峪峻等，“石”字旁的石研砚矻矾矽矿砀码砖砗砒砌砂斫砜砍砸砺砰砷砟砾砣础破等，“田”字旁的畦畴町等，“厂”字旁的厄历厉戌戍辰厓靥等。
汉字中带有 “邑”(通常书写为右阝)、“穴”、“囗”的字，其字义多与城邑、围墙和规模有关，因这类字具土的包容性，且土之力气较强，故将这类字区别为土的次强五行，如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等，“穴”字旁的空容窑窝孔洞穷窃窈窕等，但窗布二字，五行却为木；“囗”字旁的曰因国囿围圆等。
汉字中带有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字义多与玉石、瑰宝、陶器有关，因这类字义与土直接有关，土的力气较强，故将其区别为土的强五行，如“玉”字旁的珏珐珂珑玳珀珍玲珊珉玻珙顼珰珠珽珩珧珣珞琤等，“皿”字旁的盂盆盎益监媪愠嗌隘韫等，“缶”字旁的缸缺罐罂等，“瓦”字旁的瓦瓮瓷等。
汉字中带有“网”、“宀”、“广”、“门”、“户”、“匚”部首的字，其字义多标明罗纲、居住地、依山的房子、门户、盛物的用具等，因这类字具有“土”的“包容性”与土不是直接有关，故将这类汉字区别为土的弱五行，如“网”旁的置等，“宀”旁的安完宇宛宝宥宴等，“广”字旁的府废庑廒等，“门”字旁的闭闱闺阅阉等，“户”字旁的扉屋等，“匚”旁的医匣匽欧殴瓯颐等。
汉字中带有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字义多与口及说话有关。口的五行为何与土有关呢？因五脏与五窍的联络中，“脾开窍于口”，“口为脾之官”，脾主运化饮食水谷，脾与口的功用是共同调和的，五行属土，故将这类汉字区别为土的弱五行，如“口”字旁的叶吖吐呀吻吲咏呦哇咽咦噎等，“讠”字旁的话诺诒诩诬误诱谀谓等，“甘”字旁的甜等，“欠”字旁的吹欢等。
汉字中带有“歹”部首的字，其字义多与去世、杀伤、残疾之事有关，因人死入土，最终最于土，故这类字通常划为土的弱五行，是没有生气之土，如歼殒殊殉残殂殃殇殄殆殁殓殍等。这类字通常不宜作名字用字。
汉字中带有“贝”部首的字，其字义多与金钱有关，因贝是人类最早的钱银，质地如石似土，且金钱与土有附近的联络，故将这类汉字的字义五行区别为土的弱五行，如：资赋赌赎赐赑赔赇赈婴赊贼贿赂赃赅赆贱贴贶贻等。
汉字中带有“示”部首的字，其字义多与祭祀等有关，因祭祀需诚信，这与土的“健壮性”有关，故将这类汉字区别为土的弱五行，如：神祈福祛祜祓祖神祝祚祗祢祠祯祧祥祷祸祲等。
汉字中带有“肉”(偏旁写法为“月”)、“骨”部首的字，其字义多与人体的骨血有关，因五行理论中有脾主肌肉，骨血相联，骨为钙质，故将这类字区别为土的弱五行，如肥脾胰胭胺肮腤胃有骼等。但因五行理论中触及这类字许多，所以这类字的五行有许多其它区别法，如胆肝为木、肺为金等。
汉字中带有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字义多与有关动物和物具有关，因十二相声中，将这三种动物区别为土，而它们与土无直接联络，故将这三类动物部首的汉字区别为土的弱五行。
四、五行属金的汉字
金对应于秋天，秋天的特性就是金的特征。秋天是老到、收成的时节，也就是一个收敛的象。秋天对应的方位为西，五行为金。《尚书洪范》：“金曰从革。”《说文解字》：“金，从革不违，西方之行。”金用为哲学概念，标明具有收敛、喧嚣、肃杀、从革特征的功用和表象。简略说，金的特征就是收敛，故金主收，主义。所以，汉字中凡有具收敛、喧嚣、肃杀、从革特征和偏旁的字，五行特征皆为金。
汉字中带有“金”部的字，其字义都与金属直接有关，且金的力气最为健壮，故通常将这类字区别为金的强五行，如：金银钟铜锐镇铠钉针钊钎钏钓钗钘钙钝钞钟钡钠钢钣钤钥钦钧钩钪钫钬钭钮钯等；少量稀有金属元素及标明金特征质的字划为金的次强五行，如钌钋钔钕钪钝钚钛钨等。
汉字中带有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字，其字义多与刀剑等武器及其动作有关，因这类字杀气很重，与金直接有关，且力气健壮，所以大有些将其区别为金的强五行，如 “刂”旁的刊削则列判删刺刮刻刹刷刖剞刭剃克扣刬刚创剑等，“刀”字旁的分刃仞切初纫等，“斤”旁的斥斩斯所拆新等，“戈”旁的戍戕哉诚铖划戏等，“弓”旁的弩等。一些金的力气相对较弱的字，区别为金的次强五行，如：券刁弨张等；一些字义改变较大与金无直接联络的字，区别为金的弱五行，如初则成弼等。
汉字中带有“永淠“辛”部的字，其义大都与酒和罪有关，因“酉”为地支的第十位，“辛”为天干的第八位，五行理论均规则为金，故其单独成字时，区别为金的强五行，作部首时，区别为金的次强五行，如酲酷醯酰酗辜等。
汉字中带有“自”部的字，五行也为金。因为“自”通常与鼻子有关，中医五行与“五窍”的联络中，“肺开窍于鼻”，五行特征为金，故将鼻区别为金，而鼻与金无直接联络，故将这类汉字划为金的弱五行,如：自臭鼻息等。
汉字中带有“革”、“韋”部首的字，其字义多与兽皮有关，因五行理论有“金从革”，而这类字与金无直接联络，故将这类汉字区别为金的弱五行，如：靳韜等。
五、五行属水的汉字
水对应于冬天，冬天的特性，就是水的特征。冬天大地封冻，万物保藏，阳气逼下，蜇伏于内，冬天对应于北方，五行为水。《尚书洪范》：“水曰润下。”《说文解字》：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气。”水用为哲学概念，标明保藏、润下、严寒特征的事物和表象。简略说，水的特征是“保藏”。故凡有保藏、润下、严寒特征的汉字，五行特征皆为水。
汉字中带有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字义多与水和冰直接有关，其性寒凉，且水的力气健壮，所以通常将这类字大有些划为水的强五行，如“氵”的江湘汉清河淇沅汛汝沁淌沧沫泺泫泳治鸿波洁洪洸洞济洲洋津浦涓漪涔浩润涌浚淳源汶等，“冫”的冰冻苍凉冼寒等，“水”旁的淼水泉荥尿等。一些标明液体物质的字其水的力气不是很强，通常将其划为水的次强五行，如汗泔等，少量具有“水形”但字义有较大改变的，通常将其区别为水的弱五行，如永泰等。可是，有些“氵”旁的字，却不是水，如“沙漠”二字，偏偏就是极度缺水的，沙子，五行是土。
汉字中带有“风”、“雨”部的字，其字义多与刮风下雨有关，通常将雨部的字区别为水的强五行，如雪霖雷零雾雹霆霁霄霉霈等，一些与雨水联络不大的字和风部的字区别为水的弱五行，如需雯风凤飒等。
汉字中带有“鱼”部的字，其字义多与鱼名和鱼制品有关，因鱼为水生动物，“鱼儿离不开水”，与水直接有关，也就有了水性，且力气较强，故将这类字大有些区别为水的次强五行，如鲤鲸鲡鲢鲣鲥鲤鲦鲧鲩鲪鲫鲬鲑鲔鲙鲚鲛鲜鲟鲅鲆鲇鲈稣鲋鲌鲍鲏鲐鱿鲁鲂鲃等，一些鱼制品的字通常区别为水的弱五行，如鲠鮓鮨鲀等。
汉字中带有“舟”部的字，其字义多与船有关，在古代，船尽管是木做的，五行本为木，但船与鱼相同，离不开水，船脱离水，就失掉了船的作用与意义，船行大海，行于水面，在于动，具有水主“动”的性质，与水直接有联络，所以通常将这类字区别为水的次强五行，如舸舢舰舨舱般航舫舻舳舴舶船鸼舷舵等。
汉字中带有“亻”、“儿”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字义多与人体有关，因人具“动”和“智”的水性特征，但与水又不是直接有关，所以通常将这类字区别为水的弱五行。如“亻”的你们伯付伴侯佩伾伏俜等，“儿”字旁的兄先宪等，“大”字旁的夫美夯夿奔奋等，端、“女”的妙妤妘妨姅妍娉媒媚姑等，“子”的孩孺孢孝好学等。
汉字中带有“页”、“耳”、“齿”部的字，其字义多与人体的头部、耳朵和年纪有关，因头与才智有关，五行与“五窍”的联络中，“肾开窍于耳”，耳是肾之官，肾为水，故“耳”划为水；而“齿”与年纪有关，“齿”又肾之器，齿坚则肾强，具水的“活动”性，它们与水都是直接联络，故将这类字区别为水的弱五行。如颜弭聊龄等。
汉字中带有 “扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”
部首的字，其字义多与手的动作有关，因这类字与水性“动” 的特征有关，而与水无直接联络，所以通常将其划为水的弱五行。如指拳叔劝射放敲殴等。
汉字中带有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字义多与足及其动作有关，因这类字与水无直接联络，仅具有水“动”的性质，所以通常将其区别为水的弱五行。如疋跛跑歷超还迄逢往衝等。
汉字中带有“豕”、“虫”部和字，其字义多与猪和各种昆虫动物等有关，因猪在十二生肖中区别为水，而昆虫动物等都具水之“动”性，与水的联络不直接，故将这类汉字区别为水的弱五行，如豪豢蛋蜻虾蛤蛔蝜蝮蜚蝙蚂等。
汉字中带有“鬼”、“巫”部的字，其字义多与鬼魅有关，因这类字与水无直接联络，但传说与人有必定联络，故将这类汉字区别为水的弱五行，如：魄魑靈等，这类字通常不宜作为名字用字。
汉字中带有“彡”部的字，其字义多与润饰等有关，因润饰带有水的“才智”性，与水无直接的联络，故将这些字类区别为水的弱五行，如：彩修尨等。
以上汉字五行的断定办法，是最陈旧最可靠也最广为我们承受的一种汉字五行区别法，原理源于汉字的象形文字特性。因为汉字是表义文字，从汉字的造字办法来看，不管是象形、指示、领会和形声，其字形与字义都有着紧密的联络，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，经过汉字的部首，可以对大部份汉字的字义五行作出精确的区别，比照简练精确地找出其字义的五行。如：艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。
可是，因为汉字的凌乱性，少量字虽有标明某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的改变，许多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字则难以清楚区别其五行特征，有必要按新的字义来区别其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演化较大的字，须据情区别。
根据字义五行法区别汉字五行特征须留心如下几点：
1、凡五行理论触及到的字或部首，原则上按五行理论区别其五行。
如五行方位用字东南西北中，东为木，南为火，西为金，北为水，中为土；五行性质用字仁慈礼智信，仁为木、义为金，礼为火，智为水，信为土；五行颜色用字红白黄黑绿，红为火，白为金，黄为土，黑为水，绿为木；五行脏腑用字，心为火，肝为木，脾为土，肺为金，肾为水；八卦五行用字，乾兑为金，坎为水，艮坤为土，震巽为木，离为火；十天干用字，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；十二地支用字，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土。
2、凡多义字，按取名时所用其字的首要字意区别其五行。如斤，如字义取砍物的东西时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。
3、凡古义与现代义差异较大的，按现代义区别其五行。如帥，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帥之帥，五行应为水。
4、凡字形与字义的五行发生敌对时，按字义为准区别五行。如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有采伐的意思，如此五行应为金，可是，“新”字的字义现首要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。
5、凡有双五行部首的字，以首要字义和取名时的首要取义区别其五行。如闻，通常“门”部首标明必定的规模，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义首要是听，与耳有关，耳通于肾，肾主水，所以应将闻的字义五行区别为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义首要是与洗有关，所以应将沐的字义五行区别为水。
字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，究竟却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行区别法，因为汉字数量繁复，规划凌乱，且通常一字多义，要根据字义正确区别其五行特征需要判别者具有深沉的国学特别是文字学常识。
一起，汉字的五行是有强弱之分的。这一点，咱们现已在文章中做了论说，如江河湖海洋这几个字的五行都为水，且水的能量非常健壮。那么，在对八字进行抵偿时，还要看水的巨细，你的命局适不合适等等。要先分析八字中的五行主次与强弱，才干非常好地选择能量强弱之字，以便非常好的策划你的名字，掌权你的命运。
础润而雨代表什么生肖2
第九届广府文化论坛
12月3日—12月5日在钦州召开
与会专家学者将围绕
“钦州缘·广府情—
广西北部湾经济区与粤港澳大湾区融合发展”
这一主题作学术交流
分享丰硕的研究成果
下面
我们一起来看看论坛的相关知识和内容
△广府人后裔参观陆屋广府会馆，讲述先辈创业故事 融媒体记者 陆 铭 通讯员 文昱利 摄什么是广府文化？
广府文化即广府民系的文化，是粤语地区之中的一个地域文化，指广东珠三角广州府地区使用粤方言的汉族居民的文化，范围是以广东省珠江三角洲为中心以及周边的粤西、粤北部分地区。粤语地区的地域文化还包括广东粤西地区的高凉文化和广西地区的桂系文化 。广府文化形成于广州府地区，又流行于广东、香港、澳门、广西东南部以及海外粤语华人社区。
广府文化是中华文明的重要组成部分，从属于岭南文化，由中原与江南移民文化所形成，传承了中原汉文化的精髓，在岭南文化中影响最大，在各个领域中常被作为广东汉文化的代表 。广府文化的代表有“广东音乐”“粤菜”“醒狮”“岭南画派”“镬耳屋”“岭南园林”“粤剧”“粤曲”等等。
广府文化源远流长，开放包容，是岭南地区覆盖范围最广、特色最鲜明、影响最大的标志性区域文化之一，是中华优秀传统文化的重要组成部分。
△极具广府特色的醒狮表演已成为我市均衡教育项目之一 融媒体记者 周丽虹 摄广府文化论坛的起源
由2013年广州大学创办的广府文化论坛，迄今为止已成功举办八届。前七届在广东省举办，这个极具广府特色的学术交流平台已逐步形成了广府文化遗产的保护与传承、广府文化资源的活化利用、广府文化的传播与推广等三大研究体系。
2020年12月，梧州承接举办了第八届“广府文化论坛”，开启了两广社科文化交流之旅，凝聚了两广文化共识，深化了桂粤两地交流，成为广西“东融”的重要文化交流平台。
△采茶戏是两广地区的一种传统戏曲表演，深受群众喜爱 融媒体记者 梁 生 摄广西广府文化的情况
历史上，两广均属岭南文化，史称“两粤”。广西的东部、南部地区属于广府民系，目前全区约有1500万名广府人。位于北部湾城市群中心位置的钦州，是广西陆海毗邻广东的地市，其1400多年的历史文化与广府民系的各个城市同根同源。
△广式早茶是钦州人日常爱好的美食之一 融媒体记者 张晓冬 摄
论坛有哪些专家嘉宾参加？
本次论坛特邀4名嘉宾和5名专家参会。4名嘉宾分别是：广西社科联党组书记、主席朱东，广州大学党委书记、教授屈哨兵，广西社科联副主席刘俊，自治区党委宣传部原副部长、广西桂学研究会特约研究员李俊康4位嘉宾。5名专家分别是广州市社科院副院长、经济学研究员朱名宏，广西师范大学中国古代文学专业二级教授、博士生导师莫道才，广西区委党校二级教授、文史教研部原主任陈学璞，广州大学人文学院教授、广府文化研究中心主任纪德君，广州大学人文学院教授、文学地理学研究中心主任曾大兴。
除此之外，还有广东、广西地区广府文化的专家、学者，广西区内各地市社科联代表等180多人参会。
本次论坛活动丰富，除开幕式、闭幕式外，还设置广府文化分论坛、广府文学艺术民俗文化分论坛、北部湾与粤港澳大湾区经贸交流合作分论坛。同时，还有坭兴陶观赏与体验活动，参观考察钦州广府文化特色建筑。
△网红打卡点——钦州老街 融媒体记者 张晓冬 摄
钦州有哪些代表广府文化的特色建筑？
刘永福旧居
刘永福旧居，又名“三宣堂”，位于钦州市攀桂街10号。刘永福援越抗法战功赫赫，越王授予三宣提督之职。战争结束刘永福回国，于光绪十七年（1891年）在钦州营建公馆，取名三宣堂，以纪念其援越抗法的光荣历史。三宣堂是钦州市现存最高大、最完整的清末建筑群之一，占地面积2.27万多平方米，建筑面积5600多平方米，大小厅房119间，四周有高达4米的围墙。头门向东临江。进头门经一条30多米的过道是二门；二门为2层楼房，进深4米，面阔三间，中间是门，两边是房；二门后右侧是占地1000多平方米的谷仓，主建筑与谷仓并排相连，坐北向南，门前是80多米宽的广场；广场后是高4米宽24米的照壁；照壁后是8000多平方米的菜地。主建筑三进，纵深60多米，宽50多米，通高14米，硬山顶，中国式圆柱瓦檐。左、右、后三侧有厢房围绕，各厢互通，连成一个以主座为中心的整体。主建筑四周墙上枪眼密集，与围墙四角的炮楼枪眼遥相呼应，构成严密的防御体系。主建筑前座的门顶有“钦赐花翎”金字直匾。中座一厅两房，纵轴线上的明间过厅是单层，左右是对称的二层楼房，右侧是刘永福的卧室。刘永福旧居是全国重点文物保护单位和全国爱国主义教育基地。
刘永福旧居 冯 涛 摄
广州会馆
广州会馆是钦州市现存最古老的建筑物之一，位于古钦州城东门外中山路29号，属明清庭院建筑风格。会馆始建于清乾隆四十八年（1783年），道光十四年（1834年）、光绪十六年（1890年）两次重修。会馆面阔3间，进深2座，占地面积1180平方米，为砖石结构的单檐平房，门、窗的抱框均为花岗岩雕琢而成。“广州会馆”四字大石匾镶嵌在主座中轴线的正门顶上，为清乾隆年间状元、书法家庄有恭（广东番禺人）所书。
广州会馆是明清时期商品经济发展的产物。明清时期，钦州属于广东西部地区，地广人稀，经济不发达。随着生产力的发展，农作物品种增加和产量的增加，沿海低地得到大量利用，大批广府人、福建商人和渔民溯西江而上、沿南流江或沿海岸来到钦州。当时在钦州经商的商帮很多，主要有“广州帮”和“南宁帮”。擅于经商的广府人来到钦州后，主要在一至三马路、中山路开商埠从事商业活动，史载“钦自清同光间到民初，广府各属客，来钦经商者众，生于斯死于斯，故于三角塘北边，买空地一边作义地，只葬广人”。旅居钦州的广州人自发组织起来的、以“敦乡谊、叙桑梓、答神庥、互助互济”为宗旨组织商业团体，集资建广州会馆。据钦州“广州会馆”碑记，清乾隆年间已有广府人来钦经商，至光绪十六年（1890年）集资重修会馆时已达83家。
广州会馆作为钦州市内现存最古老的建筑物之一，是广州商人商业移民的成功见证，在钦州近现代发展上曾扮演过重要角色。该会馆是清朝广州、钦州民间商人与东南亚的国家开展商贸活动的重要历史见证，也是研究广西北部湾地区古代经济文化以及与海外交流中不可多得的实物资料。
2021年5月19日，修缮后的广州会馆开馆，设立“舟楫不绝——钦州海丝贸易文化展”，分为“滨海而郡”“钦城博易”“ 华侨商路”三个部分，透过一幅幅历史画面和珍贵文物，展现以会馆及老街为中心的滨江滨海街区的繁华景象。
广州会馆 融媒体记者 赖 昕 摄
沙尾街冯子材故居
沙尾街冯子材故居位于钦州市钦南区沙尾街133、144号。清嘉庆二十三年（1818），民族英雄冯子材出生在此处，并在此度过了青少年时期。该故居建于清雍正年间，院落式结构，主体建筑为砖木结构普通平房，分前后两座，坐东向西，占地面积1034.34平方米，建筑面积931.25平方米。在院落入口处有一条直达钦江的密道，北侧有民国时期冯氏后人加盖的二层楼房。整个院落于1999年被公布为钦州市文物保护单位。
为了进一步做好故居的保护工作，2020年钦州市人民政府委托广西文物保护研究设计中心对故居进行了修缮和整治，故居整体风貌得到显著提升。2021年9月，故居内部的“民族英雄冯子材事迹展”布置完成，免费对社会公众开放。
△浦北余屋“镬耳楼” 融媒体记者 李俊懋 摄
灵山县陆屋镇高州会馆
陆屋镇高州会馆始建于明末清初，距今有两百多年。清末民初，广东高州人（高州府是明清时期广东境内的十府之一，高州府辖境六属相当今广东茂名茂南区、高州市、电白区、信宜市、化州市、廉江市、吴川市、坡头区以及麻章区硇洲岛、霞山区特呈岛等地）在陆屋经商日益频繁，为了方便交易及维护自身利益，由众人集资兴建高州会馆，以供高州商人往来经商联络之用。
高州会馆由两部分构成，前院小广场和主体建筑。主体建筑坐西向东，呈长方形，沿中轴线对称布局，分前、中、后三进，前为大天井，后为小天井，右侧有厢房。其以砖木结构，硬山搁檩，青砖灰瓦白墙。前厅七级台阶拾级而上，门礅与门簪浮雕精美、硬木门框立于门墩之上，显得沉稳大气。前、中、后三厅青砖灰瓦白墙保存完好，三厅及天井地面都由青砖铺装，典型岭南建筑格局，整体简洁大气，采光通气极佳，适应岭南气候，除右侧厢房倒塌之外，主体保存完好，具有较高古代会馆研究价值。
高州会馆在陆屋至今有两百多户，有劳、陈、黄、梁、温、叶、李、苏、程、朱等姓氏，逢婚嫁大事仍聚集会馆，数百年互相守望，乡风仍存。
△钦州老街占鳌坊 融媒体记者 张晓冬 摄
灵山县陆屋镇广府会馆
陆屋广府会馆始建于清朝乾隆九年（1744年），距今（2021年）已有277年。先后经历清乾隆、嘉庆、道光、光绪四次重修。明末清初，广府人（广府语系，以粤语为母语的汉族民系，主要聚居于广东珠江三角洲）在陆屋的经济活动日益频繁，为方便交易及维护自身利益，由众人集资兴建了广府会馆，以供广府商人往来经商联络之用。
会馆坐西向东，呈长方形，沿中轴线对称布局，分前、中、后三进，中有两天井，即“三进两天井”。其以砖木结构，硬山搁檩，青砖灰砂屋顶，琉璃檐瓦头。前厅墙内嵌有清四朝重修广府会馆石刻碑记，文字详尽；前中后三厅山墙及檐墙均有彩画及诗词，内容为神仙人物、古代圣贤，浓墨重彩，典型的岭南画派风格。天井地面以平整花岗石条铺装，中厅四梁楹以巨大四根铁力木落于石柱础支撑，整体结构稳重开扬，通风采光极佳，适应岭南闷热气候，主体保存完好，具有较高古代会馆建筑研究价值。广府会馆已于2010年定为灵山县级文物保护单位。
广府后裔在陆屋至今仍有二十余户，有周、李、王、岑、邹、刘等姓氏，逢婚嫁大事仍聚集会馆，数百年互相守望，乡风仍存。
文字丨融媒体记者 梁燕 整理
编辑丨梁文辉
校对丨杨曦颖 覃铭铭（见习）
审核丨罗立彬
（钦州发布出品 未经授权不得转载）
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❀ 神秘纬度下的“钦州单丛”
❀ 百年会馆的粤曲情怀
础润而雨代表什么生肖3
十二生肖生年论命之卯兔(易园三分地）
易园三分地：卯兔生肖运程
一、生肖总论
1、 火兔：丁卯年【望月之兔】 （年命属火）
丁火卯木，生人乃为望月衔花之兔。丁为灯火，卯为四阴，得卯木温柔之生，天地开炉，万物始生，故曰炉中火。丁卯生人，一生心性清淡，爱静贪清闲，春生福寿双全，夏生衣食自有，秋生衣禄有余，冬生衣禄寒微，日生中平之命，夜生晚景荣华，十一月生人八败，男忌二、五月，女忌正、八月。
丁卯生人，为人手足不停，身心不闲，衣禄不少，性巧聪明，做事有头无尾，女人秉性好静，一生安享，有福之命。
丁卯年的人，属于和蔼可亲又温和的类型，但有消极主义但求平安无事的想法，尤其美中不足得的是，容易沉溺在色情中，如果能在这方面自我戒慎，人际关系将不会受到影响，并且能够得到成功，天生具备慈善心，财物皆能得到满足的命运。
2、 土兔：己卯年【出林之兔】 （年命属土）
已土卯木，生人乃为田野豆苗之兔。见水有山方为显贵，自然衣禄，遍及四方，故曰：城头土。己卯生人，清秀快乐，聪明伶俐，守其和平，做事谨慎小心。春生出入近贵，夏生衣禄有余，秋生平平，冬生财谷丰裕。日生富贵之命，夜生中平，十二月生人八败，男忌：二、五月，女忌：正、八月。
己卯生人，一生衣禄自然，闲游嬉戏不受人欺，六亲冷淡，骨肉难为，妻招年长配好。女主和邻睦族，贤达之命。
己卯年的人，非常固执，好恶分明，缺点是喜欢封闭在自我的天地里。有保守艺术家的气质，做起事来一板一眼。虽然在经济上无法得到好处，但是，如能遇到行家指导，就能发挥出本身的艺术才华，以保富贵长远，到达名人的境遇。
3、木兔：辛卯年【蟾窟之兔】 （年命属木）
辛金卯木，生人乃为原野蟾窟之兔。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，故曰：松柏木。辛卯生人，一生性格过人胸怀快乐，爱交朋友，信誉忠厚，春生衣禄有余，夏生清闲快乐，秋生衣食足用，冬生福寿康宁。日生中平，夜生血财之命，十二月生人退财八败。男忌：二、五月，女忌：正、八月。
辛卯生人，为人心直口快，有志气权柄，利官近贵，身闲心不闲，六亲少靠，自立成家，女主操劳。
辛卯年的人属于消极姑息的操劳者，猜疑心很重，即使有协助者出现，也会很快就因个性不合而分离。必须建立起毅然决然的态度，改善自己的缺点。如此，将会显现出循规蹈矩、耿直诚信的善良本性，立刻能提升威信，成功的得到许多财富。
4、金兔：癸卯年【山林之兔】 （年命属金）
癸水卯木，生人乃为林野禾苗之兔。卯为木旺之地，木旺则金赢，此金甚微，故曰：金泊金。癸卯生人，一生性格灵变，常怀救人之心，好独立自主逍遥自在，顾上顾下。春生福寿双全，夏生细栗前程，秋生近贵，冬生平平，日生早年成家，夜生福寿双全。七月生人五鬼八败。男忌：二、五月，女忌正、八月。
癸卯生人，为人酒食不少，福禄有余，凶中化吉，早年财谷不聚，起倒耗散，女主中末牺牲利益，操持之命。
癸卯年的人头脑转的快，足智多谋。工作上的表现极为优秀，容易受到上司的赏识，，因此，成功的很迅速。但是，由于贪功，经常玩弄刻薄无情的手段诽谤他人，将因而自掘坟墓。所以必须自我戒慎，以利宏图再展。
5、 水兔：乙卯年【得道之兔】 （年命属水）
乙木卯木，生人乃为月中衔花之兔。卯为正东，水流正东，其性自顺，而川澜池沼俱合而汇归江河。故曰：大溪水。乙卯生人，一生心好清闲，小心谨慎，昂然志气慷慨，大义秀达。春生福寿之人，夏生福禄双全，秋生自立成家，冬生财谷有余，日生福寿之命，夜生财物有余近贵清闲，十二月生人八败，男忌：二、五月；女忌：正、八月。
乙卯生人，为人志气轩昂，巧计谋求，一生近贵，百事如意，文武皆通，女主福寿无亏之命。
乙卯年的人表面温和，内心却藏着强韧的本性，有令人难以捉摸的感觉。由于感情方面的起伏很大，会把憎恶心完全表露出来容易造成失败。对于赌博、酒色方面如不谨慎控制，将会自取灭亡，如能洁身自好，自然金玉满堂，名利双收。
二、性格总论
兔年生人，心细敏锐，感情细致，行动敏捷，气质高傲，温和好静；足智多谋，清秀快乐，聪明伶俐，守其和平，做事谨慎小心。对人诚实，讨厌虚伪人，色情味浓，爱打扮，风流浪漫，举止洒脱，颇有风度，给人好感。
三、流年吉凶总论
1、属兔人逢鼠年，其年喜气满门，福星临门，诸事吉祥，岁中稍有波折，岁末好事连连；家中时有小口舌，然而命在正宫，过时即泰矣。今年求财大利，下半年更加火红，应抓时机发财，但要注意别人眼红而带来的麻烦。
2、属兔人逢牛年，其年诸事不吉，重者披麻带孝，注意身体，一旦不测，恐留百日之患。岁末厄运稍解，事有所成，抓紧时机，也可喜气洋洋，祸福相抵。今年运势对你不利，意外之事时有发生，切忌冒险和盲目投资。
3、属兔人逢虎年，其年病星上照，宜注意健康；官符时有是孝；男女各自扫财，凡事小心，岁中阴气重，不宜远行；冬至之后厄势去、好运来。本年过势还很糟糕、应有耐性，待好运到时再投资创利一定能平安发财，闲时多进庙，求菩萨保佑。
4、属兔人逢兔年，其年必高迁。开谋成就，百事顺通；生意兴隆、名利双全；天道公正，不侮不倚；岁初运势平缓，宜琮不进，本年是您发家致富的大好时机，应牢牢把握，可多项或大批投资创业，但平时应多行善谢佛，切忌为富不仁。
5、属兔人逢龙年，其年太阴星高照，东跑西行，时有晦卸之感；明哲保身，以退为进，年初择机行事，年终伺机而行，可有意外之小攻。本年求财亦不利，应格外小心，千万不可惹事生非，出门在外，人单力薄，勿管他人闲事，免得节外生枝。
6、属兔人逢蛇年，其年事业波折四看书，穷于应付，劳心伤神，有小破财，大暑之后，挫势顿减，渐生起色，意外之吉横空过，事业一风顺，下半年是你发财的仙会，千万不可错过，无论投资什么，只要用人得体，生意还是兴隆。
7、属兔人逢马年，其年代喜星将至，年初小挫，三月之后扫出门。女人情缘时生，男人命相桃花；只恐乐极生悲，财缘有损，一岁之中，难免时有小麻烦。所以今年切忌沾色好赌。否则定难逃过劫数。小则破财消灾，大则有坐牢之祸。
8、属兔人逢羊年，一年之中有造就之机，但经营不顺，求财多阻。年终事业可成，切忌莽撞础门，进犯宫鬼小人，一年辛苦获利不多。平心静气，可成一事。本年你与金钱没多少福份，应勤俭持家，平时多结交贵人，以得贵人相助。
9、属兔人逢猴年，其年困病重重，死里逃生；一年不顺，幸有月德照临，困中有解。女子多忌口舌，男子注意财色之灾，静虚守意，安身本业，一年也还平安。本年凶多吉少，多进佛庙，多求菩萨保佑。
10、属兔人逢鸡年，其年必有一难非财即身也，年中须防小人，岁末自然太平日，本年有劫数，灾难降于你，应有足够的心理准备，意志应坚强，多靠亲朋好友帮助，闲时多拜观音菩萨，救苦救难，并许一心愿，以示诚心，年过还愿方可平安。
11、属兔人逢狗年，其年紫徽星商照，经营等措，多有成功，切忌贪而无厌，好大喜功，而至一年福份，无缘收受，今年运势大好，又是一个发财的好机会，应一心一意干事业，在金钱面关也应知足常乐，对手下人员要多加照顾，发财之时应以仁义为宗旨，定能得天时地利人和。
12属兔人逢猪年，其年白虎临门，天灾地福，小人作梗，若向东方求缘，可转悲为喜，化祸为福，成大事也。今年应特别注意意外事故带来的灾难，或人为的伤害。也门注意安全少管闲事，并且要处理好亲人、朋友、邻居之间的关系，冤家宜解不宜结，千万不要和不三不四的朋友来往。平时多拜东方神圣，以求平安。
四、一生运程
值年神
太岁
太阳
丧门
太阴
五鬼
死符
岁破
龙德
白虎
福德
天狗
病符
周
岁
年
纪
１
２
３
４
５
６
７
８
９
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
2425
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
3637
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
4849
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
6061
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
7273
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
8485
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96太岁：（兔年）
太岁当头坐，无喜必有祸，宜安奉太岁，此年行事易极端，勿参加与土动工仪式，如逢太岁，此年有喜事则行事顺利。太岁年不宜婚嫁。如犯必凶没好结果，少变动，谨慎保守，少与人冲突。
太阳星君：（龙年）
吉祥年，过去霉运之事都被化解，一扫而空，运气顺畅，正当光明之事都很容易成功。虽然有财利，不宜冒险投机赌博，以免破大财，太阳旺于夏，男人运程佳，女人防色狼，夫妻不和。
丧门星君：（巳年）
不宜探视重病人及参加丧礼。此年六亲内必有丧事上门，六亲孝服，破财难免。
太阴星君：（午年）
太阴当权，阴盛阳衰，恐贵极反否，女人应注意言行，切勿骄纵逞强，不宜深夜子时后行夜路易出事。男人防美人计。
五鬼星君：（未年）
即官府星，此年閒事少管，勿贪花好酒，忌进赌场，易招惹官司，或小人暗算，得怪病。官非损财，言谈谨慎，易得罪人。
死符星君：（申年）
即是非星，不利丧家，不宜参加丧礼，避见死尸，易招惹官灾，诉讼等事，受伤，不利於合伙投资做生意，防被偷盗，切勿探视重病之人。
岁破星君：（酉年）
太岁逢冲，有吉也凶，主灾祸缠绵，易生曲折而破财损运，及财物被盗。或官事，或纠纷，或疾病，或失信等事。亲友负义，求财求利事与愿违。忌动土修房屋及婚嫁。如当年结婚，次年必离婚，轻则夫妻吵闹一生。
龙德星君：（戌年）
去年的霉运已经消逝，财气胜过去年，是得意的一年，诸事皆吉。灾祸不生，犹如锦上添花，家庭美满。
白虎星君：（亥年）
如遇此星君值年，应该防止意外灾害，尤其是车祸，家中不和，朋友翻脸，或生病孝服，是非缠身，破财难免，处处小心。
福德星君：（子年）
今年如掌握其法则会有财进及贵人相助，宜惜福守规，多做善事，福水长流。
天狗星君：（丑年）
即窃盗星，不利远行，少出门，出外不宜闹事，否则遇小人陷害。防盗贼，破财，血光之灾，官司等。不要与他人有金钱交往，遇事不要逞强或轻举妄动。
病符星君（寅年）
病符星君无孔不入，勿探病，有病之人远离之。勿食婚丧喜事之物，防流行病。忌入病家探视，回避祭仪，此年多到庙堂拜佛，少到公共场所。防被女友拋弃。
