铎代表什么生肖
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铎代表什么生肖1
【昌图牧歌】古代诗词知识1
引言
中国是诗词的国度。古诗是我国的文学源头，是我国的文化瑰宝。
关于古诗，着重研究格律诗。唐代以前的古诗又称古体诗，属于自由体或半自由体，在格式和声律方面没有明确规定，所以又称古风。唐代的古体诗，在格式和声律方面都有严谨的规定，是唐代完成的诗体，因此，唐人称为近体诗或今体诗。近体诗又多称为格律诗。近体诗是相对于古体诗而言的，其实就现在来说已经既不今也不近了，只是唐人这么叫，后人继续沿用这个名称而已。唐以后模仿近体诗格律写的诗都视为近体诗。唐以后也有一些古诗，由于在格律方面不符合近体诗要求，因此，也当古风看待。
词和诗的关系是很密切的。诗词的格律是诗词的表现形式之一。因此，当我们研究古代诗词的时候，必须掌握古代诗词的格律，这是十分必要的。本资料以王力先生《诗词格律》为主。共分三章，第一章、诗词格律基本知识；第二章、古诗格律；第三章、古词格律。
第一章、诗词格律基本知识
从根本上说，古诗是为了吟唱的，所以说古诗格律就是声律和格式，声律主要是押韵、四声、平仄、对仗。
第一节、押韵
一、什么是韵
所谓韵，又称为音韵或声韵，是指汉字发音的声、韵、调，具有抑扬顿挫、和谐优美的声音。大致等于现代汉语拼音中所谓的韵母。
现代汉语拼音声母：b.p.m.f、d.t.n.l、g.k.h、j.q.x、zh.ch.sh.r、z.c.s、y.w。
现代汉语拼音韵母：a.o.e、i.u、ai.ei.ui、ao.ou.iu、ie.ue.er、an.en.in.un、ang.eng.ing.ong。
一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng 是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。
拼音韵母分成韵头(介音)、韵腹(主要元音)、韵尾(辅音)三部分，韵腹和韵尾合称为韵身。韵腹是发音的主体部分，每个韵母一定有韵腹，韵头和韵尾则可有可无。如：娘（niáng）韵母是iang，其中i是韵头，a是韵腹，ng是韵尾，ang是韵身。大（dà）韵母是a，a是韵腹，没有韵头、韵尾；瓜（guā）韵母是ua，其中u是韵头，a是韵腹，没有韵尾；刀（dāo）韵母是ao，其中a是韵腹，o是韵尾，没有韵头。
二、中华新韵
现代汉语的《中华新韵》，是以普通话读音为标准，以《新华字典》的注音为依据的。将汉语拼音的35个韵母，划分为14个韵部：麻波皆开微豪尤，寒文唐庚齐支姑。
一麻（a、ia、ua）
二波（o、e、uo）
三皆（ie、üe）
四开（ai、uai）
五微（ei、ui）
六豪（ao、iao）
七尤（ou、iu ）
八寒（an、ian、uan、üan）
九文（en、in、un、ün）
十唐（ang、iang、uang）
十一庚（eng、ing、ong、iong）
十二齐（i、er、ü）
十三支(-i）零韵母
十四姑（u）
为了便于记忆，可用两句七言韵语来代表14个韵部：中华诗国开新岁，又谱江涛写玉篇。
中（十一庚）（ong、iong、eng、ing）
华（一麻）（a、ia、ua）
诗（十二齐）（i、er、ü）
国（二波）（uo、o、e）
开（四开）（ai、uai）
新（九文）（in、un、ün、en）
岁（五微）（ui、ei）
又（七尤）（ou、iu ）
谱（十四姑）（u）
江（十唐）（iang、uang、ang）
涛（六豪）（ao、iao）
写（三皆）（ie、üe）
玉（十二齐）（ü、i、er）
篇（八寒）（ian、uan、üan、an）
《中华新韵》韵部划分的标准是同身同韵。韵身相同的字，发音取同一收势，读起来是和谐统一的，因而是合韵的，归于同一韵部。新韵中多音字依据音随意定、韵依音归，归属部韵。如：麻（má）、家（jiā）、瓜（guā）、花（huā）等是新韵一麻部同韵字。川（chuān）、前（qián）、天（tiān）、烟（yān）等是新韵八寒部同韵字，当然，韵母完全相同的字是更应该是同韵字。如：东（dōng），同（tóng），宗（zōng），聪（cōng）等是新韵十一庚部同韵字。例如：
七律·到韶山
毛泽东
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
诗中川、前、鞭、天、烟，同属新韵八寒部韵，当然也合古韵。
三、平水韵
我们研究的是古诗词，所以必须掌握古汉语同韵字。
古人是依照韵书押韵的。古人尚未发明声母、韵母等音素，只是把常用的念起来同韵的字归纳在一起成为一个韵部，并用一个字作代表，同一韵部内的字就是同韵字。所谓“韵书”，就是自隋唐开始，朝廷颁布的官方韵书，主要指《平水韵》、《词林正韵》等，这种韵书和口语基本上一致，以后历朝历代，语音变化较大，但仍旧依照韵书来押韵。
用“△”表示平声之韵，“▲”表示仄声之韵。例如：
书湖阴先生壁
【宋】王安石
茅檐常扫净无苔，△（tái）
花木成蹊手自栽；△（zāi）
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。△（lái）
诗中苔、栽、来，同属平水韵十灰部韵。
四时田园杂兴
【宋】范成大
昼出耘田夜绩麻，△（má）
村庄儿女各当家。△（jiā）
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。△（guā）
诗中麻、家、瓜，同属平水韵六麻部韵。
春中田园作
【唐】王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。▲（bái）
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。▲（mò）
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。▲（kè）
诗中白、脉、客，同属平水韵入声十一陌部韵。白字，古音近似普通话bo四声。
四、押韵
押韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵，也叫压韵、叶韵、协韵等。从《诗经》到现代的诗词，几乎没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙。所以押韵又叫合辙。押韵可以造成鲜明的节奏，具有和谐回环的音韵之美，读起来既朗朗上口又悦耳动听，还能增进记忆，增强艺术感染力。
所谓押韵，就是把同韵部的几个字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。凡是同韵部的字都可以押韵。
押韵有押新韵、押古韵之分。新韵以普通话《中华新韵》为准，古韵以《平水韵》、《词林正韵》等韵书为准。
押韵的目的是为了声韵和谐。但是，当我们读古诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分和谐，甚至很不和谐。这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，拿现代语音去读，自然不能完全适合。今天当我们读古诗的时候，应该知道古人的诗韵是依照韵书的“官韵”，按照古代读音，必然是非常和谐、悦耳动听的。例如：
山行
【唐】杜牧
远上寒山石径斜（xié），△
白云深处有人家（jiā）。△
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花（huā）。△
诗中斜、家、花，同属平水韵六麻部韵。按照汉语拼音区分，就不是同韵字。但是唐代“斜”读siá（s读浊音），与现代上海读“斜”音一样。因此，在当时是同韵部的。
江南曲
【唐】李益
嫁得瞿塘贾，
朝朝误妾期（qī）。△
早知潮有信，
嫁与弄潮儿（ér）。
诗中期、儿（古音读ní），同属平水韵四支部韵。按普通话去读qī和ér不押韵，儿（古音读ní），按照现代上海话仍念儿（ní），非常接近古音，因此，在当时是同韵部的。
第二节、四声
一、什么是四声
四声是指汉语的四级声调。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。声调是汉语（以及某些其它语言）的特点。每个汉字都有自己的声调，字音一经改变就成为不同意义的字。
1.现代汉语共有四个声调：
第一声：阴平声，高平调（不升不降叫平调）；
第二声：阳平声，中升调（不高不低叫中）；
第三声：上（shǎng）声，低升调（有时是低平调）；
第四声：去声，高降调。
2.古代汉语也有四个声调，但是和现代普通话的声调种类不完全一样。古代四声是：
平声：中平调，二拍缓音，普通话分化为阴平和阳平。
上声：升调，一拍舒音，普通话有一部分变为去声。
去声：降调，一拍舒音，普通话仍是去声。
入声：短调，半拍促音，出口却断，普通话已无。
现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声。北方的大部分和西南的大部分口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多，其次是阳平，变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。例如普通话一声的发说黑、二声的白德读菊竹、三声的索匹、四声的木育，等等，都是入声字。
二、四声和韵的关系
在韵书中，不同声调的字不是同部韵字。在诗词中，不同声调的字一般不能押韵，什么字归什么韵部，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某声也还相当清楚。
特别应该注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。这种情况古代汉语比现代汉语多。例如：
为：平声，动词，做；去声，介词，因为、为了。
骑：平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。
思：平声，动词，思念；去声，名词，思想、情怀。
誉：平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。
污：平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。
数：上声，动词，计算；去声，名词，数目、命运；入声（读如朔），形容词，频繁。
教：去声，名词，教化、教育；平声，动词，使、让。
令：去声，名词，命令；平声，动词，使、让。
禁：去声，名词，禁令、宫禁；平声，动词，堪、经得起。
杀：入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰落。
有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。望、叹、看字，都属于这一类。望、叹字在唐诗中已经有读去声的了，看字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语里，看守的看读平声，一般情况看字总是读去声。
也有比较复杂的情况，如：过字，用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。
必须知道，《中华新韵》有些同部韵字的古字音是有区别的。在《平水韵》古韵中属于不同部韵，只是随着语音变化后来才成同韵字。比如东、冬二字，在旧韵中就分属两个韵部，东属于上平一东韵，冬属于上平二冬韵。再比如因、音二字，因属于上平十一真韵，音属于下平十二侵韵。
掌握古代诗词格律的关键是辨别四声，并且主要是入声字，弄懂入声字，分辨平仄，就容易理解把握古诗的音律、节奏等变化，不至于认为古人作诗不押韵。
三、《古代四声练习法》刘坡公
学诗首重声韵。声韵之中，尤以练习四声为最要。四声者何？平上去入是也。兹录昔人辨四声歌诀如下：
平声平道莫低昂，上声高呼用力强。
去声分明哀远道，入声短促急收藏。
第一句言平声平道莫低昂者，随口平读，其声不高不低，而尾音自然延长。第二句言上声高呼用力强者，向上高读，其声亢而响亮，并无尾音。第三句言去声分明哀远道者，向下重读，其声哀而且远，而尾音较短。第四句言入声短促急收藏者，向直急读，其声既木且实，亦无尾音。譬之击鼓，以木槌轻击鼓之中心，其声为（东），是为平声。再击鼓面之四周，则其声为（董），是为上声。若更在鼓之中心，以木槌重击之，则其声为（冻），是为去声。若以一手扪鼓面，一手重击之，则其声为（笃），是为入声。总之四声之分，其不同之点有三，平去有尾音，上入无尾音，一不同也。平声和平而尾音长，去声哀远而尾音短，二不同也。上入二声，虽皆无尾音，但上声响而亮，入声木而实，三不同也。能辨此不同之点，然后可与言练习。
练习之法，须将平上去入四字，依照读法，以右手食指作势，读平声时，以指搁于桌之左边，徐徐向右移去，移至右边尽处为止，声亦随之而止。桌之阔，大约以二尺为度。读上声时，以指搁于桌边正中，向上一挑，约离桌面一尺高，而声亦顿止。读去声时，以指离桌而下，重重一指，约离桌面一尺低，而声乃止。读入声时，以指向对面一指，约离身一尺远，而声即止。如是将此四字，每日读一百遍，其声之高下疾徐，不可稍误。历三日，然后易以（东，平声）、（董，上声）、（冻，去声）、（笃，入声）四字，仍照前法练习。再历三日，则无论何字，一读平上去三声，而入声之字，自然脱口而出矣。兹为练习时试验有无错误起见，故将四声之字，再举数例于下：（以平上去入为序）
东董冻笃、同动洞独、空孔控哭、蒙蠓梦木、隆拢弄陆
钟肿种烛、松悚宋粟、容拥用浴、江讲绛觉、知指志质
时氏侍日、诗矢试失、医矣意一、基几记吉、私史肆率
离里利律、微尾未物、非诽沸弗、鱼禦御月、渠拒讵掘
居举锯厥、枯苦库阔、途杜度夺、吴午护活、孤古故割
西洗细膝、梨礼例栗、迷米谜密、佳解戒黠、排摆败拔
哀亥爱曷、该改盖葛、台怠队夺、真轸震质、申笋舜室
仁忍润术、音引印乙、旬尽殉疾、文吻问物、芬粉粪拂
元阮愿月、翻反贩发、烦晚万伐、干澣旰割、丸缓换活
滩坦叹脱、删潸疝瑟、间简涧吉、先铣霰屑、笺剪箭节
钱践贱绝、传篆膳舌、坚剪见洁、萧小笑削、辽了料略
腰杳要约、交狡校脚、高槁诰阁、遭早灶作、桃稻盗铎
歌哿个古、科可课窟、麻马祃陌、牙雅夏译、八把霸伯
阳养漾药、张涨帐酌、长丈让若、将奖酱雀、香享饷谑
央养恙约、良两亮略、情静净夕、惊颈敬戟、莺影映益
丁顶钉滴、蒸拯证职、尤有宥亦、仇受授石、邹酒奏责
金锦禁急、阴饮荫邑、含暗憾盍、甘敢绀鸽、盐琰艳叶
奁脸敛猎、咸豏陷洽、缄减鉴甲
第三节、平仄
一、什么是平仄
汉语四声分为平仄两大类。平就是水平，声调没有高低升降；仄就是倾斜不平，声调有高低升降之分。
用“○”表示平声，“●”表示仄声，“◎”表示平声可易仄，“⊙”表示仄声可易平.
二、现代汉语的平仄
现代汉语的平：就是普通话的第一、二声。
现代汉语的仄：就是普通话的第三、四声。
《中华新韵》每个韵部中发音为阴平、阳平的字，即为平声字；发音为上声、去声的字，即为仄声字。不再区分入声字。只分平仄、不辨入声是普通话区分平仄的原则。如：西、习、洗、戏四个字，其中一二声（西、习）为平声，三四声（洗、戏）为仄声。
这样，每个韵部实际上自然分成了平声、仄声两个部分。用入声韵的词牌，用新韵时改用仄声，最恰当的还是用派入上去声的入声字。
为了同时使用《平水韵》更加方便，《中华新韵》在每个韵部的后面标出该韵部平声字中所含的原入声字。仄声部分中的原入声字不再标出。
三、古代汉语的平仄
古代四声，是南北朝齐梁时期沈约、周颙（yóng）等文人的发现。梁武帝问朱异：“你们这帮文人整天在谈四声，那是什么意思？”朱异曰：“就是<天子万福>的意思。”天是平声，子是上声，万是去声，福是入声。
古代汉语的平：就是古代四声的平声。
古代汉语的仄：就是古代四声的上去入三声。
因为平声是没有高低升降的、较长的，而上去入三声是有高低升降的、较短的，这样就形成了平仄两大类型。以（东，平声）、（董，上声）、（冻，去声）、（笃，入声）四字为例，其中东为平声，董、冻、笃为仄声。
四、平仄的规则
古诗声律节奏在句子里两个字一音节，尾字单独为一音节，也就是五言三个音节、七言四个音节。每句尾字最重要，后面的音节比前面的音节重要，同音节后面偶数字比前面奇数字重要，偶数字是构成节奏的关键，亦即五言的四二字重要、七言的六四二字重要。每句尾字平仄是固定的不可以改变，倒数第三字平仄偶尔可以改变，倒数第五七字平仄一般可以改变。
平仄是诗词格律的一个术语。如果让平仄两类声调在诗词中交错出现，就能使声调多样化，不至于单调。虽然有许多讲究，但是平仄交错和谐是其中的一个重要因素。
在诗词中平仄交错是有一定规则的，尤其在律诗中是必须要遵循的。概括为三句话：
平仄在本句里是交替的。
平仄在对句中是对立的。
平仄在两联间是相黏的。
1.平仄在本句里是交替的
例如：毛泽东《七律·长征》：
红军不怕远征难，○○●●●○○
万水千山只等闲。●●○○●●○
五岭逶迤腾细浪，●●○○○●●
乌蒙磅礴走泥丸。○○●●●○○
金沙水拍云崖暖，○○●●○○●
大渡桥横铁索寒。●●○○●●○
更喜岷山千里雪，●●○○○●●
三军过后尽开颜。○○●●●○○
金沙水拍云崖暖，就本句来说：平起句，平平后面跟着仄仄，仄仄后面跟着平平，平平后面又是一个仄；按音节重要的二四六字（沙、拍、崖）就是平仄平，尾字（暖）仄。
大渡桥横铁索寒，就本句来说：仄起句，仄仄后面跟着平平，平平后面跟着仄仄，仄仄后面又是一个平；按音节重要的二四六字（渡、横、索）就是仄平仄，尾字（寒）平。
这就是平仄交替，平仄交替是组句规则。平仄交替，可以使诗句节奏和谐，声调抑扬顿挫、悦耳动听。平仄不交替就是失替。失替，就会节奏紊乱、声调失律。
2.平仄在对句中是对立的
以毛泽东《七律·长征》为例。第三联金沙句大渡句，金沙句为出句、上句，大渡句为对句、下句。（金沙）对（大渡），平平对仄仄；（水拍）对（桥横），仄仄对平平；（云崖）对（铁索），平平对仄仄；（暖）对（寒），仄对平。
这就是上下句的平仄对立，平仄对立是组联规则。平仄对立，可以使句子丰富多样、朗朗上口。平仄在出句和对句中不对立就叫失对。失对，上下两句平仄就雷同了。
3.平仄在两联间是相黏的
以毛泽东《七律·长征》为例。第二联下句乌蒙句，开头为平平仄仄，第三联上句金沙句，开头为平平仄仄。平黏平，仄黏仄。这就是两联间的平仄相黏，平仄相黏是组篇规则。更多内容放在古诗格律中讲解。
五、怎样辨别平仄
如果你的方言里是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么，问题就很容易解决。在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。像广州入声还分为三类。这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。问题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调。这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律，已经弄清楚了自己方言里的声调，就更好了。
如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平。这样，遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部分在古代是属于入声字的。至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。
如果你是北方人，那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。因此，由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）才造成了辨别平仄的困难。
如果遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗中用了一个今天读来是平声的字，必然引起我们怀疑，这时候，可以通过查字典或查找韵书来解决。
注意：
凡韵尾是-n或-ng的字，不是入声字。
zi、ci、si这三个音节的不是入声字。如：资呲丝司。
韵母er、ui这二个音节的不是入声字。如：饵威辉规。
总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍。这个障碍通过查字典或查韵书完全能够消除。但是比较麻烦，也可依靠下面一些入声字判断方法来解决：
1.（波的哥几之子，二声字）：凡b、d、g、j、zh、z六声母的第二声（阳平）字，都是古入声字。
b：跋白帛薄荸别蹩脖舶伯百勃渤博驳
d：答达得德笛敌嫡觌翟跌迭叠碟牒独读牍渎毒夺铎。
g：格阁蛤胳革隔葛国虢
j：极吉急击疾集夹洁结杰竭菊掬橘决诀掘角脚觉爵绝
zh：札扎宅择着折蜇轴竹妯竺烛逐浊琢濯拙直殖执侄职
z：杂凿则择责贼足卒族昨
2.（德特勒、则测色，六俄拼）：凡d、t、l、z、c、s这六个声母跟韵母e相拼，不论读几声，都是古入声字。
de：得德
te：特忒慝螣
le：勒肋泐乐埒
ze：则择泽责啧窄舴仄昃
ce：侧测厕策册
se：瑟色塞啬穑濇涩
3.（阔桌辍硕弱，五窝音）：凡k、zh、ch、sh、r五个声母与韵母uo相拼，不论读几声，都是古入声字。
kuo：阔括廓鞹扩
zhuo：桌捉涿着酌浊镯琢啄濯擢卓拙斫
chuo：戳绰啜辍龊
shuo：说妁朔铄硕
ruo：若鄀箬爇蒻。
4.（别撇蔑、叠帖捏列，七耶）：凡b、p、m、d、t、n、l七个声母跟韵母ie相拼，不论读几声，都是古入声字。
bie：鳖憋别蹩瘪
pie：撇瞥
mie：灭蔑蠛
die：碟牒喋堞蹀谍鲽跌迭瓞耋叠。爹除外
tie：帖贴怗铁餮
nie：捏陧聂镊臬闑镍涅蘖孽啮啮
lie：列冽烈裂洌猎躐捩劣
5.（嘚给黑贼塞，五A）：凡d、g、h、z、s五个声母与韵母ei相拼，不论读几声，都是古入声字。
dei：嘚
gei：给
hei：黑嘿
zei：贼
sei：塞
6.（佛法声）：凡声母f跟韵母a、o相拼，不论读几声，都是古入声字。
fa：法发伐砝乏阀罚
fo：佛
7.凡韵母ue的字，都是古入声字。（粤韵字）
ue：曰约月刖玥悦阅钺乐跃龠瀹粤岳。
nue：虐疟谑
lue：略掠
jue：噘决抉诀玦掘崛角蕨厥橛蹶噱谲珏孓脚觉爵绝攫
que：缺阙却怯确榷鹊雀。瘸除外
xue：薛穴学雪血削。靴除外
8.（普方两读义相似、iuo韵尾字）：一字有普通和方言两读音，意义相同或相似，i或u或o韵尾，多是古入声字。
读音为e，语音为ai的：色册摘宅翟窄择塞
读音为o，语音为ai的：白柏伯麦陌脉
读音为o，语音为ao的：薄剥摸壳
读音为uo，语音为ou：肉粥轴舳妯熟
读音为u，语音为iu：六陆衄
读音为ue，语音为ao：药疟钥嚼脚角削学血
9.（谐声偏旁字）：利用谐声偏旁也可判断入声字。
“白”是入声字，则伯、泊、柏、拍、柏等也是入声字。
“出”是入声字，则诎、黜、屈、茁等也是入声字。
“夹”是入声字，则侠、狭等也是入声字。
“各”是入声字，则胳、搁、貉等也是入声字。
“合”是入声字，则恰、洽、答、鸽、塔等也是入声字。
10.（按字母顺序排列）：常见古入声字
B：八叭捌拔跋白雹薄逼杓鳖别蹩别剥拨钵饽剥孛伯驳帛泊柏勃钹舶脖博鹁渤搏箔膊薄
C：插锸察拆吃出躇绰刺撮
D：搭答褡达答得德的滴镝狄迪籴荻敌涤笛觌嫡翟镝跌迭垤谍堞耋喋牒叠蝶读督毒独读渎椟犊牍黩咄掇夺度铎踱
E：额
F：发乏伐罚阀筏佛弗伏佛拂茀服怫绂绋茯祓菔匐袱幅辐鵩福髴蝠黻
G：呷轧屹鸽割革阁格葛蛤隔槅骼骨毂刮鸹郭聒蝈国帼
H：喝合劾曷盍核盒涸貉阖翮黑忽惚斛鹄鹘槲縠划猾滑豁騞豁活
J：击圾芨唧积屐缉激及吉岌汲级极即诘亟笈急姞疾棘殛戢集蒺楫辑嵴嫉瘠鶺藉蹐夹挟浃筴夹荚戛颊蛱嚼节结接揭孑节劫杰诘拮洁结桔桀捷媫颉睫截碣竭羯掬鞠局菊跼橘屩决诀抉角玦觉鴂绝倔掘桷崛脚觖厥谲蕨橛噱爵蹶矍嚼攫
K：喀榼磕哭矻窟
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M：抹没摸膜
N：蜺霓捏
P：批劈霹撇瞥泊泼仆扑仆璞
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S：塞杀刹铩勺芍舌虱湿十什石识实拾食蚀叔倐菽淑秫孰赎塾刷说俗缩
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X：夕吸汐昔析穸息悉淅惜晰翕皙锡裼蜥熄膝歙蟋习席袭檄呷瞎匣侠狎峽狭辖黠楔歇蝎协胁颉撷缬戌削薛穴学噱
Y：压哑鸭噎一弌揖壹育曰约
Z：扎紮匝咂杂凿则责择泽啧帻舴箦贼劄扎轧闸劄侧摘宅翟着着折蜇哲辄蟄谪摺磔辙只汁织执直侄值职絷植殖跖摭踯蹠粥轴碡术竹竺逐烛舳躅灼拙捉茁卓浊着琢斫擢濯镯着足卒崒族镞作昨捽琢
第四节、对仗
一、什么是对仗
对仗的对是对立的意思，但与对黏的对有所区别，对仗的对不仅包括声律，也包括字面。对仗的仗来源于仪仗的仗，仪仗，两两相对，排列整齐。
对仗，就是两句字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相对。把这样的词语两两相对，排列整齐，单独提出，也叫对联、楹联，俗称对子。
对仗又叫对偶，指两句相对，上句叫出句，下句叫对句。对偶是我国独有的一种修辞手法。因为只有汉字，一字一形一音，彼此容易结合成整齐的对偶词语。在诗中运用这种修辞手法，使相连的两个句子形成对仗，造成一种整齐美，便于朗诵，便于记忆。这对古风和绝句来说，主要是修辞的需要；对律诗来说，是格律的规定，必须对仗。例如：
登鹳雀楼
【唐】王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
一二句、三四句各自形成对偶，即对仗。它们不仅声律相对，而且字面也是相对的。黄河对白日就是名词对名词，其中黄、白还构成颜色相对。
二、对仗的要求
一是字数相等、内容相关。不论一言、二言、三言、四言、五言、六言、七言，或多言句，上下句字数必须相等，内容相关，统一主题。
二是词性相当、结构相称。即上下句相应位置字词的词性和结构要相同或相近，也就是虚对虚、实对实，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
虚对虚，就是虚词与虚词相对。由于古人对虚词把握不细，加之诗词中用虚词较少，所以，虚对虚要求不太严格。
实对实，就是实词与实词相对。要求比较严格，一般要求名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、数量词对数量词、颜色词对颜色词、方位词对方位词等等，其中名词类所属字词很多，又可分成若干小类，如天文、地理、人事、时令、宫室、服饰、器皿、动物、植物等等。一般还要求双声对叠韵、单字对单字、双字对双字、词组对词组。
三是节奏相应、平仄相谐。单句节奏按声律“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节。上下句平仄遵循平仄交替、平仄对立规则，上句收于仄声，下句收于平声。
四是字不重出、避免合掌。一首诗中字的重出是禁忌的，对仗两句字的重出更应该避忌，上下句不能用相同字来对，但句中自对除外。上下句内容要相关，或不同或相反，但不允许上下句完全同义或基本同义。上下句完全同义或基本同义叫合掌，合掌是对仗大忌。
三、对仗的种类
1.工对：对仗对得工整的叫工对。在平仄安排合乎格律的前提下，凡是词性相同，同一小类大体上相对，而且词组结构相同的对仗叫工对。比如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就属于工对。例如：
渭村酬李十二见寄
【唐】白居易
百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。
柳条绿日君相忆，梨叶红时我始知。
莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
形容意思遥看取，不似华阳观里时。
“柳条绿日君相忆，梨叶红时我始知。”颔联柳对梨、条（枝）对叶，是草木花果类相对；绿对红，是颜色词类相对；日对时，是时令类相对；君对我，是代词类相对；相对始，是副词类相对；忆对知，是动词类相对。君相忆与我始知，都是主谓结构；柳条绿日与梨叶红时，都是偏正结构。这是典型的工对例子。
在一联中，只要多数字对得工整，也是工对。例如：
旅夜书怀
【唐】杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
诗中的星对月，是天文对；垂对涌，是动词对动词；野对江，是地理对；虽说阔是形容词，流是动词，也算工对。
2.宽对：宽是要求宽松，不那么严格。宽对是一种不完全工整的对仗，一般只要句型相同、词性相同，即可构成对仗。诗词格律毕竟是为内容服务的，创作时，有的突破某些格律自由抒写，有的不同类而相对，有的出句对句词语结构不那么严谨，都叫做宽对。比如“才饮长沙水，又食武昌鱼”就是宽对。但是，出句对句根本不相对，属于不合格律规范的，不能算是宽对。
3.借对：一个词有两个或多个意义，诗词中用的是甲义，同时借用乙义与另一词相对，这种借异义对仗叫借对。例如：
巫峡敝庐奉赠侍御四舅
【唐】杜甫
江城秋日落，山鬼闭门中。
行李淹吾舅，诛茅问老翁。
赤眉犹世乱，青眼只途穷。
传语桃源客，人今出处同。
“行李淹吾舅，诛茅问老翁。”颔联“行李”的“李”并不是桃李的“李”，但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗。例如：
曲江四首
【唐】杜甫
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
第三首中“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古代八尺为寻，两寻为常，所以借来寻常数词对七十。
借对，不仅可以借义，也可以借音。借音多见于颜色对，如借皇为黄、借沧为苍、借清为青、借珠为朱等。这种借同音对仗也叫借对。例如：
恨别
【唐】杜甫
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”颈联以“清”对“白”。
赴青城县出成都寄陶王二少尹
【唐】杜甫
老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。
客情投异县，诗态忆吾曹。
东郭沧江合，西山白雪高。
文章差底病，回首兴滔滔。
“东郭沧江合，西山白雪高。”颈联以“沧”对“白”。
重别薛六
【唐】刘长卿
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。
寄身且喜沧州近，顾影无如白发何。
今日龙钟人共弃，愧君犹遣慎风波。
“寄身且喜沧州近，顾影无如白发何。”颈联沧州指隐者居住的地方，沧与苍同音，借音转色，与白相对。
4.流水对：将一句话分成上下两句，两句合起来构成一个整体，分开来单独就不成完整句子，或意义不全，这种对仗叫流水对。例如：
闻官军收河南河北
【唐】杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳！
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”尾联即流水对。
在狱咏蝉
【唐】骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
“那堪玄鬓影，来对白头吟。”颔联即是流水对，如果不看下句，就不知道上句说的是什么。
鹦鹉
【唐】白居易
陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。
常恐思归先剪翅，每因喂食暂开笼。
人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。
“人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。”颈联即流水对。
书愤五首·其一
【宋】陆游
早岁那知世事艰，中垢北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”尾联即流水对。
5.当句对：也称句中自对，即句中有字或词形成本句内对。例如：
寄韬光禅师
【唐】白居易
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
“东涧水流西涧水，南山云起北山云。”颔联的东涧水与西涧水、南山云与北山云分别形成句中自对。句中自对是允许重字的。
6.扇面对：又叫隔句对，即前后两联互为对仗，各联内自身不再构成对仗。例如：
夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧
【唐】白居易
缥缈巫山女，归来七八年。
殷勤湘水曲，留在十三弦。
苦调吟还出，深情咽不传。
万重云水思，今夜月明前。
“缥缈巫山女，归来七八年。”和“殷勤湘水曲，留在十三弦。”诗中首联和颔联既是扇面对。
此外，还有错综对、交互对、双声对、叠韵对、虚实对、逆挽对、连珠对、联绵对、截句对等。
四、附：中国楹联学会《联律通则》
楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。
为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理规范，形成了《联律通则(试行)》。在一年多的试行实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制订了《联律通则》(修订稿)。现经中国楹联学会第五届第十七次常务会议审议通过，予以颁发。
第一章基本规则
第一条字句对等。一副楹联，由上联下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
第二条词性对品。上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
第三条结构对应。上下联词语的构成，词义的配合，词序的排列，虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
第四条节率对拍。上下联句的语流一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
第五条平仄对立。句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之(3)，或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。
第六条形成意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
第二章传统对格
第七条对于历史上形成的且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。
第八条用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。判别声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，单在同一联文中不得混用。
第九条使用领字、衬字、介词、连词、助词、叹词、拟声词，以及三个音节及其以上的数量词，凡在句首、句中允许不拘平仄，且不与相连词语一起计节奏。
第十条避忌问题。(1)忌合掌；(2)忌不规则重字；(3)仄收句尽量避免尾三仄；平收句忌尾三平。
第三章词性从宽范围
第十一条允许不同词性相对的范围大致包括：(1)形容词和动词(尤其不及物动词)；(2)在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词；(3)按句法结构充当状语的词；(4)同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与连绵、反义与连绵、副词与连词介词、连词与介词与助词、连绵字互对等常见对仗形式；(5)某些成序列(或系列)的事物名目，两种序列(或系列)之间相对，如，自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合符逻辑的临时结构系列等。
第十二条巧对、趣对、借对(或借音或借义)、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。
第四章附则
第十三条本通则作为楹联创作、评审、鉴赏在格律方面的依据。由中国楹联学会解释。
第十四条本通则自2008年10月1日起施行。2007年6月1日公布的《联律通则(试行)》同时废止。
铎代表什么生肖2
人年轻的时候是不会相信命运的，经历的多了也就信了。
他和她还有我，我和他俩属相都和。每个人的气场不同，相融的气场的两个人相处的也会融洽。对，我和他俩相处的都很融洽。但他俩有点......因为我每天走后并不知道发生了什么，听到他俩掐，我沉默着……在我的认知里六天的集训速成很快就会过去，也都能过去，我不走心所以他说的可能有点重的话，我都会过去。他大概是领导，他处理很多问题我以为还算合理。但是她走心，所以生气……
我常和他说这是天意，天意就是要顺其自然，随遇而安。他说他喜欢教年轻人，还说本来只能一个人过，他帮我们争取了俩人都过…我猜他看见表格上年龄和照片一定不想让我们在他那逗留吧……只是没想到有些人见光死，有些人见照片死，见光也会活过来。——但是我喜欢他真实的样子。
第一天回到家里躺在床上的时候脑子里都是这一天乱哄哄的声音，还有坐车时忽悠忽悠的感觉——明天真他妈的不想去了，我心里这样想着……
第二天又鼓足勇气去了，两个项目，左侧倒车入库偏的多些。他让我斜着点铎，后来他校正车轱辘。我说不用，他没理我继续校正，所以我还是挺感谢他的。
第三天，其实她很随和，这大概是我还挺喜欢她的原因吧。但是有一次我开车她在后面扒拉我，我心中有些异样的感觉，于是我让她下车。后来听她说他说我，我知道他们不合，不想参与，也不想管闲事......那下午我很累很困又睡不着，趁着她在车上，我蹲在地上休息，觉得自己好可怜。感觉到舌头疼但不知道为什么…
第四天开始跑全程，感觉自己还好，越来越顺手，开始喜欢车，好像一个过关游戏让人有瘾。舌头痛的厉害，我知道是上火，但我会坚持了！
第五天舌头还是痛，照镜子看见靠舌尖的地方有裂痕……
第六天要求第一个上场考试居然走神，再一次我想我得考一百分才对得起自己啊！于是全程零失误，一个字帅！但我一点也不高兴，因为第一次的走神。舌头还疼，中医说这是心碎了。心主神，神走了…因为一百分不能雪耻。
考试前送了他一盒烟，让他误以为他必须帮助我点什么似的，他不知道我是因为他校正了车轱辘，是因为他让我们都过……我猜考试时他站在那里心里一定希望我出点错好能帮上我点什么。于是我走神了，我上了车鬼使神差的走神了，如同被罩住了一样——他终于能帮上我点什么了，我的天啊！我在心里骂到:真见鬼！然后安慰自己到:这是天意，算了吧.........
愿我们像蒲公英一样学会随遇而安吧！
铎代表什么生肖3
追华夏历史之根 溯民族文化之源
河洛《青铜赋》简介与释义
郭水仙
（简介）
青铜赋是洛阳市青铜器研究院顾问、洛阳孟津文化学人王中兴有感于黄氏河洛黄氏青铜器荣膺非物质文化遗产而作的一篇散体赋。该赋以传承优秀传统文化、弘扬华夏文明为主旨。以具有四千年传承史的青铜器、青铜文化为主题主线。以先后建都于洛的夏商周为基点，围绕青铜器的起源演进、价值地位、功能意义、器型分类、器物名称、当时的生产规模、工艺状况、以及重大遗址遗迹、标志性出土文物、青铜纹饰、青铜铭佩、及其相关的青铜文化尽力给予了谱写，同时对中华文明具有发祥地、肇造地意义的河洛地区、河洛文化予以热情的讴歌和回望；对具有传承延续意义的黄氏青铜器、青铜文化给予了应有的褒扬和礼赞。
在赋体选择上主要采用以四言诗体、九言骚体为主，在尽可能的地方间以骈体句和四六句，一韵到底。尽可能体现赋体表现形式上的铺扬张厉和起承转合。全赋共分四个部分，十四个段落，共1930字。
（原文）
青铜铸造乃人类文明进步标识，青铜时代之夏商周均曾建都于洛。河洛地区青铜铸艺源远流长，绵延不断。欣闻黄氏青铜器荣膺非物质文化遗产，数千年大河明珠再发辉光，故作此赋。
其辞曰：
悠悠华夏，煌煌文明。江山万里，霞蔚云蒸。
五千年前，火石灼空。黄河流域，肇始制铜。
仰韶文化，孕育器形。禹铸九鼎，宏基立定。
青铜滥觞，灿若彩虹。年近两千，史册称雄。
兴于夏晚，九州认同1盛于殷商，八方景从2
郁乎西周3达于顶峰。礼乐社会4惟美铜声。
争鸣春秋，壮丽转型。风云战国，亦然星呈。
.
国之重宝兮王权象征，富贵荣华兮鼎食钟鸣。
礼兵乐器兮炉火纯青，饮食用具兮精益求精。
彝壶簋爵5后世宝用。鬲鐏鉴缶6世家尊荣；
觚斛觯觥，钺镈铙镜。簠盘盉盨，甗瓿甑瓶7
角斚卣匜，铍镞鍪銎。罍敦厄箅，钲鑃铎铃8
品繁类异，多变多型。美哉壮哉，琳琅呈瑛。
.
泱泱大河兮两岸炉红，巍巍太行兮东西铜青。
浩浩长江兮南北输送，崇山峻岭兮采石凿井。
天工开物，烈火炼镕。铜锡合金，赤白黄青。
制范做模，三代皆用。设计铸造，鬼斧神工。
官办国营兮唯王是命。生前身后兮配飨礼定。
万古厚壤兮气闲神静，一朝破土兮光灿寰中。
.
二里头下9阡陌纵横。长流美爵10可感夏风。
北邙福地11山河簇拥。无数重器，飘零夷境。
殷墟组合12精器集中。后母戊鼎13体巨量重。
歧风窖藏14珍品成坑。形制丰富，贵在多铭。
古蜀三星15雕塑奇容。青铜立人16疑降苍穹。
曾侯乙墓17高扬楚风。编钟卧伏18天籁雅声。
宁乡月山19韶乐长鸣。四羊方尊20交以双龙。
洛邑北窑21瀍水清淙。兽面方鼎22大雅国风。
.
若乃纹饰，夸张变形。立意高远，抽象其中。
饕餮凶悍，夔龙威猛23兽首怪诞，雷紋异形24
圈足立耳，鸟兽与共25龙蛇盘回，鸾凤和鸣26
羽族对出，每逐器形27前视回首，左右相称28
三角勾弦，卷体爬行29云水窃曲，环带乳钉30
帝使风神，天人沟通31棱脊波曲，华美庄重32
内涵其韵，外彰其形。后世美艺，爰有其影33
.
若乃铭佩，文心雕龙34中华文化，根在其中。
怀贤祭祖，赏赐载功。或记策命，或刻约盟。
利簋铭载，甲子用兵35何尊铸就，中国初名36
文辞博约，首列毛公37盂克散盘，乃其后从38
古朴沉雄，妙至化境。层层叠叠，林林总总。
稽古训诂，甚于铁证。历史迷团，云散月明。
婉若游龙，翩若翔凤。后世书法，百川归宗39
.
春秋而后，失蜡法兴40分铸焊接，各随其用。
诸侯列国，品类相竞41奇巧绮丽，雕到玲珑。
莲鹤方壶42丝缕纹清。蟠螭虺纹43繁细镂空。
冰鉴尊盘，透雕多层。宝剑百炼，寒光照影。
错金錾银，镶玉嵌红。光华四射，风韵天成。
.
秦汉以降，拔萃砺精。时有重器，极致可宗。
始皇一统，金银车行。立车安车，秦陵二坑44
武帝景命，建章宫成。金铜仙人，承露九重45
东汉铜奔，三足腾空。飞鸟惊顾，昂首嘶鸣46
太宗三鉴，千古英明。催开镜花，启以升平47
.
旷世珍宝，大美青铜。国纳民藏，持之何重。
齐鲁之战，为索馋鼎48楚伐陆浑，意在问鼎49
秦武欲霸，洛邑扛鼎50武后立朝，神都造鼎51
徽宗雅爱，富集为荣52金石之学，泰斗明城53
真品伪作，历代纷争。夺宝护宝，离合情浓。
奇闻轶事，层出不穷。扑朔迷离，令人叹咏。
.
遍观瑰宝，难禁幽情。慕在先贤，思在匠工。
创意设计，浇铸为型。精雕细琢，血汗凝成。
青铜风格，英雄品性。吉金青辉，秉直刚铮。
龙泉太阿，穿地射空54干将莫邪，可泣可颂55
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。屈子剑歌，宁折不从。
民族气节，正大光明。国宝国粹，人仰人敬。
.
河洛胜地，天下之中。千古浩荡，帝王雄风。
山河拱戴，毓秀钟灵。先祖创维，盖世闻名。
昔居三代，气势恢宏。定鼎九朝，光耀汗青。
天定二千年帝都之所，地安八万具皇臣之灵。
北邙冢陵隙无卧牛之地，苏杭才俊常怀京洛之情。
.
曾几何时，金华遍地。遥想当年，云集匠工。
京畿内外，腾蛟起凤56雄关上下57卧虎盘龙。
云卷云舒兮呦呦鹿鸣，潮起潮落兮铛铛鼎声。
风起浪涌，沉浮无定。文明之光，孤照长空。
沧海桑田，朝替代更，星转斗移，月落日升。
.
时在万历兮代在朱明，青铜有灵兮期在复形。
一代贤达兮钰斋黄公58魁名高举兮赴仕粤中。
回望桑梓兮几多深情，移步故园兮瞩目青铜。
奔走四方兮采蕊撷英，炉开崇邙兮鸡鸣三更。
心怀社稷兮魂系国粹，志存高远兮念在文明。
精诚所至兮天公相应，铸得奇钰兮名动京城。
.
徘徊漫道兮四百余载，漂泊风浪兮江船独明。
代传十七兮烨儒降世59少铭祖训兮秉续家风。
世逢太平兮民族复兴，黄氏青铜兮浴火重生。
筚路蓝缕兮矢志不渝，栉风沐雨兮痴心铁定。
幽幽隧道兮烛照器形，彤彤红炉兮光摇孤影。
纤毫毕现兮风韵独就，栩然如生兮风骚独领。
地方标准，亲手制定，高仿作品，六百余种。
央视做客，意趣横生。越海赴台，毛公相赠。
馆藏高仿，华北华中。国宝进京，九龙祥瓶。
刀笔起时余华生，窑炉开处丹霞腾。
河洛无人不知晓，中原无处不闻名。
乃歌曰：
极化两仪开鸿蒙，爽发精灵育苍生60
河图洛书垂丽象61仰韶龙山蕴菁英62
三代重宝凝大雅63万世基业承余风。
道器合一瞻国粹64日月同辉耀文明！
又歌曰：
天地无声大道明，勤劳向善堪真经。
莫言化境人难得，自是功到方有成。
妙手一双传薪火，赤心一颗铸青铜。
精诚满门钟灵秀，神品万代励后生！
辛丑年荷月正于明镜斋
（注释）
1、九州：大禹把将天下划分为冀、兖、青、徐、杨、荊、豫、梁、雍九个区域。各州以鼎作为民族认同的标志。
2、八方景从：泛指以河洛地区为中心的费、滑、甘、邬、程、刘、莘等方国。各方国以鼎为标志如影随形。
3、郁乎西周：《论语》八倄篇载：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。意谓：孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。郁乎西周是“郁郁乎文哉，吾从周”的提炼。
4、礼乐社会：礼乐社会指以礼乐文明为主导的社会。继夏商之后至西周时期日趋完善与规范，并推广为道德伦理、宗法制度上的教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。
5.彝（yi）壶、簋（gui）爵6.鬲（li）鐏、鉴、缶（fou）
7.觚（gu）斛（hu）觯（zhi）觥（gong），钺（yue）镈（bo）铙（nao）镜，簠（fu）盘盉（he）盨（xu），甗（yan）瓿（bu）甑（zeng）瓶8.角斝（jia）卣（you）匜（yi），铍（pi）镞（zu）鍪（mou）銎（qiong）、罍（lei）敦（dui）卮（zhi）箅（bi），钲（zheng）鑃（diao）铎铃：分别为古代青铜器饮食用具、礼兵乐器等器物名称。详见青铜大辞典图文释义。
9.二里头10.长流美爵：二里头在洛阳城东偃师境内。1975年第三期出土的长流爵成为夏代青铜器的代表。
11、北邙福地：邙山位于洛阳城北，黄河以南。《洞天福地记》列为道家七十二福地之一。以1928年金村大墓被盗为标志，八千余件青铜器珍品流落加拿大、日本、英美等国。
12.殷墟组合13.后母戊鼎：安阳殷墟中的青铜器呈组合状放置。其中的后母戊鼎是商代体量最重的青铜器。
14、歧凤窖藏：宝鸡岐山、扶风一带的青铜器呈地窖形式分布。
15.古蜀三星16.青铜立人：指四川广汉的三星洞。人物造像风格奇异，其中的青铜立人，疑从天降。
17.曾侯乙墓18.编钟卧伏：曾侯乙墓位于湖北随州城西擂鼓墩，是战国初曾国国君乙的墓葬。1978年出土的编钟是迄今发现最大最完整的一套青铜打击乐器。
19.宁乡月山20.四羊方尊：月山位于湖南宁乡境内。1938年出土的四羊方尊是商代晚期最大的青铜器。
21.洛邑北窑22.兽面方鼎：洛邑北窑位于洛阳瀍河区境内。1977年出土了西周方鼎中第三大鼎—兽面纹方鼎，后称“洛阳鼎”。
23、饕餮（taotie）夔龙（kuilong）：饕餮传说中凶恶贪食的一种野兽。夔龙是上古时代的一种神兽。都是古代青铜器上常用的纹饰。
24、兽首、雷紋：兽首指十二生肖兽面铜像。雷紋是一种方形曲折的花纹。
25、圈足立耳，鸟兽与共：有的青铜器足成圈形，耳成立形。有的青铜器有鸟有兽和谐共生。
26、龙蛇盘回，鸾凤和鸣：有的青铜器龙蛇回旋盘绕，有的青铜器看去好像鸾凤相鸣。
27、羽族队出，每逐器形：有的青铜鸟类成双成对，总是顺着器的形状。
28、前视回首，左右相称：青铜器上的鸟多是眼向前看头向后扭，左右呈对称状。
29、三角勾弦，卷体爬行：指青铜器上的三角纹、勾纹弦纹、卷体纹、爬形纹。
30、云水窃曲，环带乳钉：指青铜器上云纹、水纹、窃曲纹、环纹、带纹、乳钉纹。
31、帝使风神，天人沟通：风神最早被称为箕神、箕伯。汉以后形成左手持轮、右手执箑的老翁形象，唐后受到祭祀。在民间传为“封姨”。它沟通着上天与人类。
32、棱脊波曲，华美庄重：棱形的脊，呈现出波样的曲纹。气势高华，美丽庄重。
33、后世美艺，爰有其影：后世的美工艺术，或许这其中有它的影子。
34、文心雕龙：实指刘勰的文论《文心雕龙》。喻指铭文的深邃、简约、规范。
35、利簋铭载，甲子用兵：利簋又名“武王征商簋”，西周早期一个名“利”的人所铸，铭文记载武王伐纣在甲子日晨。
36、何尊铸就，中国初名：何尊是西周早期一个名“何”的宗族贵族所铸的祭器。铭文中有“宅兹中国”四字。
37、文辞博约，首列毛公：文辞深邃简明，位居其首的是“毛公鼎”，此鼎是西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，铭文499字，为迄今青铜器铭文之最。
38、盂克散盘，乃其后从：盂即大盂鼎，为西周早期礼器中的重器，记录了周康王在宗周训诂盂之事，铭文达291字。克即大克鼎，西周中期一个名克的贵族所铸。铭文达290字。散盘即散氏盘，高圈足两耳，盘底铭文达375字。
39、后世书法，百川归总：是后世各种书法流派的源头。
40、失蜡法：青铜铸造的传统工艺之一。该工序位于制范做模之后、浇铸成型之前。方法是将腊形包沙后切口加温，石蜡融化流出然后浇铸。
41、诸侯列国，品类相竞：进入东周后，不同品类的青铜器呈现出竞相推出的局面。
42、莲鹤方壶：春秋中期盛酒盛水器，1923年出土于河南新郑郑公大墓。
43、蟠螭虺（panchihui）纹：螭是一种没有角的龙。虺是一种小蛇。青铜器上把形体较大的称蟠螭纹，形体较小的称蟠虺纹。
44、始皇一统，金银车行。立车安车，秦陵二坑：金银车是秦始皇统一中国后，精挑能工巧匠为自己打造了一辆巨型车辇，太仆执驭，六马为驾，仅金银饰品达14公斤；立车安车1980年出土于秦陵一号二号坑。立车重达1061公斤，安车重达1231公斤。有700余个部件，3000余个碎片组成。结构庞大、形体复杂、造型优美、级别最高，是迄今为止考古发现的最大青铜器。
45、武帝景命，建章宫成。金童先人，承露九重：景命即承天景命；建章宫是武帝刘彻于太初六年建造的宫苑；金铜仙人指汉武帝时所制手掌举盘承接仙露的铜铸仙人。武帝以所承露水和以玉屑，以求仙道。
46、东汉铜奔，三足腾空。飞鸟惊顾，昂首嘶鸣：东汉铜奔，1969年出土于甘肃武威雷台汉墓，后名“马踏飞燕”。该器构思奇特，造型俊美。塑以一马飞驰、三足腾空、一蹄惊掠飞鸟，昂首嘶鸣的场面。不仅力点平衡把握精准，而且工艺技术臻于极致，后成为全国旅游标志。
47、太宗三鉴，千古英明。催开镜花，启以升平：太宗三鉴：《旧唐书.魏征传》载：谏臣魏征去世后，太宗痛苦不已，亲书碑文。并对身边人说：以铜为鉴（即镜），可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可以明得失。魏征之逝，朕失去一面镜子；唐代的铜镜形制多样，工艺精湛，且以浮雕形式在边沿及背面饰以多种花样，堪为一绝，成为青铜镜的一大特色。
48、齐鲁之战，为索馋鼎：《吕氏春秋》载：春秋时,鲁国珍藏着一只取名为“谗”的鼎,此鼎名气颇大。齐国为索此鼎而兵发鲁国,鲁君摄于齐威，藏起真品以赝品虚以应付，齐君不受，质疑真假，并要求鲁人乐正之春当面辨其真假。乐正子春到后问鲁君：为何不付于真品？鲁君道：我实在珍爱此鼎。乐正之春道：臣同样珍爱自己的诚信啊！
49、楚伐陆浑，意在问鼎：出自《左传》，鲁宣公三年（公元前六零七年），楚子（楚庄王）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
50、秦武欲霸，洛邑扛鼎：秦武王4年，秦兵攻取韩都城宜阳，洛邑门户大开。武王亲率精锐大举攻洛，周天子无力抵抗，出以迎接，武王直入太庙，观看禹制九鼎。为逞强示威，使尽全力，搬举重达千斤的雍州鼎，勿料鼎举半尺，因体力不支，致重鼎下落，被砸成重伤，医治无效，半夜身亡。
51、武后立朝，神都造鼎：武则天登基后，以洛阳为神都，欲以儒、佛、道来巩固自己的地位。享明堂、置七宝、封神岳、作大乐、铸九鼎。武则天知禹制九鼎早已失踪，很难找到，遂重新铸之。《资治通鉴》记载：“则天顺圣皇后中之下神功元年……，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石；余州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。
52、徽宗雅爱，富集为荣：1104年，宋徽宗为权臣蔡京迷惑，以国库充盈，天下太平为由铸成九鼎，并在中太一宫南面建成九座宮室一一安放。居中者称为帝鼎，涂以黄色，其它八鼎涂以各色。祭祀时演奏的乐舞，帝鼎奏《嘉安之曲》，其余八鼎都奏《明安之曲》。帝鼎铭文有徽宗亲自撰写，其余八鼎铭文由蔡京撰写。
53、金石之学，泰斗明城：金石学是中国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科。赵明诚，山东诸城人。宋代著名金石学家、文物收藏家。有《金石录》等著作传世。
54、龙泉太阿，穿地射空：三国时，太守张华与星象师雷焕夜观天象，发现天上的北斗星、牛郎星有紫气，雷焕便认定与之对应的南昌丰城附近伏有宝剑。张华任雷焕以县令，密查之。雷焕到任后挖开一座监狱，在地下深处果然找到石匣一个，打开匣盖便有寒气逼来，内放两柄宝剑，一柄刻以龙泉，一柄刻以太阿。仔细擦拭后，寒光逼人。当夜天上牛斗二星紫气褪去。雷焕差人给张华送去一柄，张华看后，回信问：我看了剑上的文字，知道这把剑是龙泉，另有一把太阿在哪，两柄神器不能分离。只可惜雷焕还没有送去太阿张华即被遇害，龙泉也下落不明。雷焕死后其子雷华任州中佐吏，带着太阿出去办事，经过延平津，腰上的宝剑一跃而出坠入河中。雷华派人到水中寻找而无果。但见水里腾出两龙，水面上泛起波澜，雷华得知龙泉太阿遇到了一起化成了双龙。
55、干将莫邪，可泣可颂：干将莫邪是古代传说中的人物，最早出自汉朝刘向《列士传》和《孝子传》，后世历史上由诸多著作摘录引用。如今，最流行的版本为志怪小说集《搜神记》中所记干将莫邪的故事。干将，春秋时期吴国人。楚国最有名的铸剑师，他制作的剑锋利无比。楚王得知后，即命令为其铸剑。后与妻子莫邪奉命为楚王铸成两柄，一柄为之干将，一柄为之莫邪。由于干将知道楚王性格残暴，怕献剑后身遭杀害，故在献莫邪剑之前，将干将剑交给妻子传给儿子以期不测复仇，后果然献剑遭杀。儿子成年后根据母亲莫邪交
