凤只鸾孤代表什么生肖
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凤只鸾孤代表什么生肖1
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耕牛辞旧去，福虎迎新来。农历虎年就要到了，我们一起来欣赏与虎有关的老物件，了解与虎有关的故事。
瑞虎佑安
虎是十二生肖中仅有的猛兽。说到猛兽，我们还会想到狮子，但狮子为什么不在十二生肖中呢，原因或许在于狮子是从域外而来的，老虎却是产自中国本土的。
老虎是猫科动物，有九个亚种，其中有五种分布在中国，分别是东北虎、新疆虎、华南虎、印支虎、孟加拉虎，东西南北都能见到老虎，古人对虎毫不陌生，虎的形象也经常出现在各种器物上。
国家博物馆正在展出的“瑞虎佑安：2022新春展”中，有一件西周晚期的青铜虎鎣。这件青铜器上的铭文，告诉世人它是一件鎣，专家认为鎣就是盉，只是一个事物的两种不同叫法。这件青铜器通高25.3厘米，三只蹄形足稳定支撑器身，器盖上盘踞着一只威风凛凛的老虎，露出整齐的牙齿。老虎的尾巴翘成一个圆孔，龙首状的鋬上也有一个圆孔，应有链条连接，今已不存。器身上还有一道较长的流，它被匠人做成了伏虎的样子。因为器盖和流部都有老虎纹饰，所以就叫它虎鎣了。
虎鎣的用途为何，一种说法认为它在“沃盥礼”中与盘配合使用。我们今天吃饭前都要先洗手，古人也是这样，而且更加庄重讲究。一人持鎣或盉，里面装水，将水缓缓倒出，另一人用水洗手，水落入到盘中。文物大家孙机则认为虎鎣这么精致的器物用来装水可惜了，它应是用来装郁金汁的，这是制造那时用来敬神的最名贵的酒不可缺少的原料。
虎鎣是清宫旧藏器物，它原本妥善陈列在圆明园中，直到1860年10月，英法联军洗劫圆明园后，又一把火烧毁了这座“万园之园”，海量文物被当成了侵略者的战利品离开了故土。英国皇家海军陆战队军官哈里·埃文斯将虎鎣劫回英国，此后一直由其家族收藏。2018年3月，虎鎣出现在了英国一家拍卖行的网站上，国家文物局要求该拍卖行撤拍遭到拒绝。4月，一位神秘的买家拍下了虎鎣，表示愿意无条件捐赠给国家文物局。6月，国家文物局决定在坚持流失文物所有权的前提下，开展文物接收工作。11月，虎鎣回到阔别158年之久的故土，随后入藏国家博物馆。
我们有个成语“放虎归山”，不妨跳脱传统理解，从新的角度进行解释，老虎来自山林，是山林的生态系统养育了它，在山林中它最感到自在，强将其挪动到其他地方，它便会感到不自在。虎既如此，虎鎣何尝不是如此，那些流失文物又何尝不是如此。
如虎添翼
老虎高居食物链的顶端，它追逐猎物不达目的誓不罢休，老虎的出现引得人们的注目，而注目之中又带着几分恐惧。老虎是力量的象征，往往与军事联系在一起，如古人常用“虎贲军”来命名最精锐的军队，“贲”就是“奔”，早在周朝灭亡商朝的牧野之战中就有虎贲军，周武王“有戎车三百辆，虎贲三百人”。
古代调动军队的凭证也做成老虎的样子，故有“虎符”之称。国家博物馆收藏了一件秦朝的虎符，虎符上有十二个用篆书写的金字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”虎符从中间一分为二，右符掌握在皇帝手上，左符掌握在驻扎阳陵的军队负责人手上，皇帝要调动军队时，由使臣持右符到当地与左符验合。今天我们还有一个成语“若合符节”来说明这件事。
战国时代，魏国的信陵君因为无法弄到另一半虎符而大为苦恼。这是公元前255年的事，秦国军队包围了赵国都城邯郸，赵国向魏国求救，魏国派出晋鄙率军前去救赵，但魏王慑于秦军之威，令晋鄙中途停下。魏国军队迟迟不到，可把赵国急坏了，信陵君的姐姐嫁给了赵国的平原君，平原君责备魏国不讲义气，重情重义的信陵君打算率自己的门客与秦军决一死战，这是以卵击石之举。好在信陵君的门客之一侯嬴想出了一个法子，信陵君对魏王宠信的如姬有恩，请她从魏王身边偷出另一半虎符，这样就能发兵救赵了。信陵君依照此法，果然获得了另一半虎符，赶到前线取代晋鄙指挥魏国军队击退了秦军。这就是“窃符救赵”的故事。
老虎是陆地上奔跑速度最快的动物之一，如果老虎有翅膀的话，它也会在天空中称雄。我们有“如虎添翼”这个成语，形容一个本身有强大实力的人获得帮助后更加强大。古代文物中也可见到添翼之虎，西安临潼博物馆的镇馆之宝是一件秦汉时代的鎏金翼虎。
这件文物长21.1厘米，呈爬行状，虎的身躯修长，尾巴翘起，双眼由红宝石点缀，最醒目的是虎的肩上长出双翼，更加增添虎的威武气势。秦汉时代高足家具还没有普及，人们席地而坐，在席子四角安放席镇避免席子弄皱，这件鎏金翼虎也很有可能是席镇。
古人在想象中为许多动物插上了翅膀，这是他们对于天空的一种向往。古代希腊有一种叫格里芬的神兽，狮子的身躯加老鹰的头和翅膀，将陆地与天空中的王者融合在了一起。格里芬经由草原丝绸之路，从域外传播到了中国，在古代墓葬中时有发现，体现了东西文明的交汇。
虎踞龙盘
1949年，人民解放军突破长江天险，占领了南京城，毛泽东写下一首七律，诗云：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
古往今来，人们常用“虎踞龙盘”来形容南京城的地理形势，所谓“钟阜龙蟠，石城虎踞”是也，钟山如龙一样屹立在城池的东面，清凉山上的石头城像虎一样蹲在城池的西面。石头城系孙权所建，是一处军事要塞，后来孙权称帝，定都建业（即南京），在今天南京市区又修建了一座都城，这座城池南边开五座门，北边开一座门是为玄武门，东边开一座门是为苍龙门，西边开一座门是为白虎门。
古人将东西南北四个方位与特定的四种动物联系在一起，即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这四种动物合称“四神”或“四灵”。在城门、道路、建筑等命名上，古人广泛采用“四神”的名字，而“四神”的形象经常出现在文物上。
在扬州博物馆推出的虎年生肖艺术展上，观众可以见到一件出土于仪征的西汉彩绘羽人四神纹漆翣（原件极为脆弱，展出的是复制品）。翣是一种仪仗用扇，可以遮挡风沙与阳光，可以遮挡注目的眼光，将不愿被别人看到的事物隐藏在身后。这件厚度仅0.9厘米的漆翣，正反两面都画满了纹饰，展现了汉朝人高超的手工技艺。
漆翣正面绘制了“四神”的形象，我们将视线聚焦在其中的老虎上，一个长着翅膀的羽人驾驭老虎，老虎怒目圆睁，虎口大开，露出锋利的牙齿，吓得前面一只也有点像老虎的异兽倒在地上，四爪朝天，脸上露出害怕的表情。两只动物的表情极其生动，尤其异兽的表情让人忍俊不禁，观众就仿佛是在这件文物上看了一出戏。在古人看来，威猛的老虎只要得到了控制，不仅不能伤害人，而且能为人吓跑有害之物，上述画面说明了这一点，给小孩穿的可爱的虎头鞋也说明了这一点。
我们再来看陕西历史博物馆收藏的一件隋朝铜镜，内圈按方位排列青龙、白虎、朱雀、玄武，外圈分十二小格，刻出十二生肖，两圈之间有一圈文字，“镕金琢玉，图方写圆。质明采丽，菱净花鲜。龙盘匣内，鸾舞台前。对影分笑，看妆共妍。”铜镜铭文大多寓意吉祥，这面也不例外，赞美铜镜本身的质地优良，祝愿铜镜的使用者美丽开心。
在铜镜上，“四神”不仅与十二生肖同时出现，还会与八卦等同时出现。已有学者指出，可以将一些铜镜的镜面设想成天空，选用的纹饰及其摆放的位置都是有意义的。古人仰观天象，观测到了二十八星宿，按照方位分成四组，西方的七座星宿连在一起就像是虎，以此类推，这也许就是“四神”的由来。
将天上的事物搬到人间，将自然的法则运用到人事中，这正是中国人独特的“敬天法地”的思想。
虎虎生风
古人对于老虎的态度有畏惧者，唐朝诗人张籍有一首《猛虎行》：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”猛虎咬食村民的黄牛，村民拿老虎没办法，那些叫嚷着仗剑走天涯的五陵少年，也不敢射虎，只敢看看老虎走后留下的痕迹。
也有毫不畏惧老虎者。武松打虎的故事家喻户晓，我们不必再说。汉朝“飞将军”李广也不怕老虎，有一日他外出打猎，在草丛中隐约见到一只老虎，拉弓射虎，凑近一看却不是虎，而是一块大石头，箭深深没入到石头中，可见李广力量之强。李广想看看自己在明知这是块石头的前提下，能不能把箭射入石头，结果却是失败了，后人因此引申出“精诚所至，金石为开”的道理。据说李广还将夜壶做成了老虎的样子，这就是“虎子”的由来。在许多博物馆都能见到六朝时代的青瓷虎子，这时的老虎全无威风可言。
老虎作为百兽之王，傲然独尊，也会让人心生羡慕，希望自己如虎一样强大自信。故宫博物院收藏了徐悲鸿早年画的一幅《虎图》轴，画面中老虎卧在石上，正扭头回眸远眺，尽显王者姿态。徐悲鸿是1918年完成这幅画的，当时他23岁，在美术界小有名气，怀抱一个大梦想，一个改良中国画的梦想，这一年他发表《中国画改良论》，说“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”，但他此时对西画了解还不深，也是在这一年底，他获得了公派留学法国的资格。1918年的徐悲鸿如虎一样风姿勃发、踌躇满志，眼前正有一番大事业有待自己开拓，而这一事业会载入史册。
徐悲鸿这幅画也是友情的见证。画上有徐悲鸿的自题，1918年，马衡向徐悲鸿赠送了汉魏书法拓片，马衡是徐悲鸿的好朋友，一位著名的金石家，长期在故宫博物院任职。徐悲鸿得此厚礼喜不自胜，自然要有所表示，遂精心绘制了这幅《虎图》轴送给马衡。
在农历虎年即将到来之际，借这幅《虎图》轴的寓意，祝读者朋友——
心有猛虎，勇猛精进大有为；
细嗅蔷薇，仁民爱物真善美。
凤只鸾孤代表什么生肖2
在中国文化里，凤到底跟龙是一对，还是跟凰是一对？我们先分别看看中国文化中的龙凤凰。
中国文化中的龙
龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统龙文化非常丰富。 封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰，但与广为流传的“五爪金龙为天子象征”之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。相传，黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象“龙”，一种虚拟的综合性神灵。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，黄帝是附宝感“北斗”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是“龙的传人”了。 早期社会生产力低下，人们不能解释自身来源，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代。史书记载，整个伏羲部落就是一个龙氏的国度。现代大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。但在实际上，龙的传人这一说法直到五四运动之后才流行起来。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。
中国龙的形象变化
早期的中国龙形象呈现出很强的地域性特征，不同地区文化中龙的形象也相去甚远，直到商代，因为夔龙纹的流行，“龙”的大致形象才真正确立了。在殷商时期的夔纹身上，首次普遍性地出现了龙角以及背部的齿状鳍。但如果按照严格定义的话，“夔龙”本身并不属于龙。在《说文解字》，夔是一种似龙的生物，不过只有一足：“夔，神魅也，如龙一足。”《山海经》则将夔描述为：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。总之，夔的形象不固定。
龙在商周时期的形象大致确立，到了汉朝之后，因为应龙（有翼）的形象深入人心，所以汉朝的许多龙都是有翼的。而且，龙在地位上获得了显著提升。首先在龙首上，不再像原先那样抽象、五官都看不清，而是以一副张牙舞爪的形象出现，牙齿锋利无比，四肢粗壮有力，霸气十足。到了宋明之后，龙翼差不多已经完全退化，对龙的形象设定也更加接近于今天的“龙”。一些画师总结出了一套画龙的经验，也就是所谓的三停九似。三停即是指从龙的头部至膞，自膞至腰，自腰至尾三个段落，要有弯折。九似，则是指龙在不同部位上都要与一些动物相似。“角似鹿，头似骆，眼似鬼，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”不仅如此，对于三爪龙、四爪龙、五爪龙的详细区分，也是自宋明之后开始的。所谓“周朝五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”的说法仅是民间的想象，明清之前的龙，一般都是三爪或四爪的，没那么多讲究。
根据龙的形象不同，大致可以把龙分成如下几种：
青龙：四圣兽之首，青色
黄龙：五行神兽之首，地位还在青龙之上，黄色。
应龙：上古神兽，曾协助黄帝斩蚩尤、杀夸父
烛龙：钟山之神，人面蛇身、身长千里，睁眼为昼、闭眼为夜。
虺：龙的幼年体，状似蜥蜴，有足无角
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙，和龙的区别在于，龙一般呈鹿角、有分叉，而蛟一般呈牛角（或无角）、无分叉
螭：无角的类龙生物
夔龙：只有一只脚的类龙生物
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。
交龙：流行于汉朝的一种龙，无足无翼，有角似蛇。
云龙：云雾缠绕的龙。
鱼化龙：由鲤鱼进化而成的龙
总的来说：先秦时期的龙大多要么无足（烛龙），要么一足（夔龙）或两足，三足龙和四足龙较少见。
两汉到魏晋时期的龙一般是按照应龙的形象创作的，有翼。南北朝之后，龙的身躯逐渐变长，羽翼开始退化成细长的飘带。宋元之后，龙族的形象才开始定型。
中国龙的地位变化
与龙的形象变化相生相伴的，乃是龙的地位变化。夏商两朝素来有夏崇龙周崇凤之说。《尔雅》中记载了“凤”，却没记载“龙”《郑风·山有扶苏》中记载：山有桥松,隰有游龙。这里的龙仅是指一种植物。《易经》中的什么“飞龙在天”、“亢龙有悔，这里的龙不是指物，而是指一股“力”，代表阴阳的消长、天道的变化。《左传》里面的龙特别low，和麒麟这种真正意义上瑞兽的地位不能比。结合天朝吃货大国的特性，关于龙肉的段子也是少不了的。不仅是《左传》，还有《国语》中的“龙涎遗祸”，《庄子》中的“屠龙之术”。这些都说明了龙的地位一般，可杀、可逐、可食。秦汉以前的龙，真的是混得挺惨的，勉强算个神兽，可和麒麟这种瑞兽比起来就差远了。
《山海经》是一部很奇特的书，比如夔一般都认为是龙形，但《山海经》却认为它是牛形。共工一般都被认为是祝融的死对头，结果《山海经》说共工是祝融他儿子。当时只有《山海经》中的龙，地位很高。虽然在《山海经》中也经常作为坐骑出现，但它可是黄帝、颛顼这些上古贤王胯下的坐骑。《山海经》还创造了两只著名的、厉害的龙，分别是烛龙与应龙。应龙是一种有翼的龙，曾协助黄帝打败蚩尤，并最终将其斩杀。到了宋元以后，龙的地位进一步提升，龙的地位也正是自元朝之后，开始走向巅峰，仅故宫中的太和殿，各种龙纹、龙雕中出现的龙就有13844条。到了明清时，已经彻底成为了皇室的象征。
但是民间的百姓其实一直都不怎么崇拜龙这种生物。民间一般都是通过佛道两教的神话来认识龙的。先来说说道教，如今的龙王爷基本上都是管降雨的，但是在最一开始，龙在道教体系中只是个脚力而已，道教法术中有一种叫做“乘峤”的，“乘峤”之中又有一类叫做“龙峤”，就是乘龙之术；可见龙的地位之低。后来佛教传入中国，把印度的龙王信仰带入中国，众所周知，印度的龙（naga）其实指的是眼镜蛇，除了少数护法龙王之外，大部分龙的地位都是很低的。比如大鸟迦楼罗每天就要吃掉一条龙王和五百只小龙。相较之下，“龙”的地位就比“鲲鹏”低多了。佛教中的龙虽然地位不高，但是因为其兴云布雨、决江开渎的特性，所以广受人民祭祀，每逢风雨失调之时，民众都会到龙王庙烧香祈愿，自此龙王也慢慢成为专司降雨的神灵了。不管在佛教体系、还是在道教体系中，龙都是地位较低的一类生物。中国人敬天敬地敬祖宗，从来没有敬龙的传统。“龙的传人”这种说法，也只是上世纪七八年代以后才开始流行的。
中国文化中的凤凰
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。凤凰和龙的形象一样，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载。到了宋代凤髓被列为八珍之一，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。凤凰共有五种，即五凤，《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”。《淮南子》认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》认为凤凰是应龙后裔。凤与凰的区别：凤有冠，有凤胆，尾为三尾；凰无冠，无凤胆，尾为两尾。
汉代是中国传统文化的重要形成时期，凤文化在这一时期获得了较大发展。在汉代各种工艺品和建筑装饰上，自然界的鸟，几乎都用作图案题材。凤凰生性孤傲，不同流合污，虽是鸟类，可不食生虫，栖息之处，非“梧桐树”的枝桠不可；吃的东西，一定是“竹实”。凤有六像、九苞。所谓六像：头像天，目像日，背像月，翼像风，足像地，尾像纬（即五纬，亦称五星）。《抱朴子》中对凤鸟身体各部不同颜色有如此的描写：头部呈青色，颈部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黄色。龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟，在神话传说中，凤凰又叫玄鸟。据闻一多等学者考证，燕是凤凰原形之一。中国自古以农立国，历法在农时中占主导地位，古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。
在历史上，第一个被尊称为“凤”的人，是中国大教育家、哲学家、思想家孔子。古代思想家老子就以凤凰来比喻孔子，孔子是鲁国人，而他的祖先是宋国人，也是殷商后裔，所以享有“凤”的盛誉。在古代“凤”原本指的就是男性，而不光孔子被称为是“凤”，三国时期的蜀汉大军师庞统，也被称为是“凤雏先生”，说明其德行、才干也是出类拔萃的。只不过，他比较谦虚，自称是幼小的“凤”而已。远古时，凤的地位高于龙，出土的文物中，如楚国时期的一些壁画、帛画中，凤占主导地位，展翅飞翔的凤敢于追喙龙。渐渐地两者的位置出现了变化，尤其是在漫长的封建社会中，龙成了历代帝王的“图腾”，其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置，用于皇后嫔妃等。
龙和凤是一对，还是凤凰是一对？
其实，龙和凤并不是一对，凤和凰才是一对，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。龙，可以看作古时候父系崛起的图腾。凤凰，则是作为母系氏族的图腾。龙是一个物种，凤是另一个物种。我们俗知的龙生九子也不是和凤生的，而且龙生下来的九子也是各不成龙。凤凰降生五胎，分别是青鸾、朱雀、鹓雏、鸿鹄、鸑鷟，黄色鹓雏又育下九雏，分别是金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、大风、雷鸟，其中大鹏最为厉害，专门吃龙！凤和鸾也是有区别的，青鸾又称苍鸾，从古至今，青鸾被赋予了许多层涵义，最常见的一种说法为：青鸾是常伴西王母的一种神鸟，多为神仙坐骑。赤色多者为凤， 青色多者为鸾。也是传说中的五凤之一。
明明凤和凰是一对，为何却很多人喜欢把龙和凤放一起？相信很多人能说出“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”等等词汇，但是还有一个词，叫做“凤求凰”。从“百鸟朝凤”这个词可以看出，凤凰就是古代的百鸟之王，其中凤是雄鸟，而凰是雌鸟。这两只鸟可以说是天造地设的一对，非常的完美漂亮。它们的叫声如天籁，它们的羽毛如天边的云彩。可以说整个三界，都知道凤和凰着一对恩爱的神兽。那么龙和凤又是什么关系呢？这其实就是后人逐渐转化的文化。中国龙，一直是中国经典的民族图腾。不仅象征着地帝王、权威和尊严。更是有着吉祥如意、高贵尊崇的代表，但是因为龙的意象太过神圣，需要另一个意象来缓和，于是就让“凤”和“龙”搭配。从秦朝的时候，凤就被迫成为了雌性的了。这里面最主要的还是因为龙的形象是阳刚的，霸气的，尊贵的。而凤的形象，则是美丽的、飘逸的、华丽的。两者的地位都同样神圣尊贵，所以龙就逐渐被很多皇帝运用起来，彰显自己的权威。而皇后，则更多用凤的意象，来妆点自己，比如凤冠等等。最后，关于“龙”、“凤”和“凰”作出一个简单的关系分析，那就是“凤”和“凰”本身是一对，凤是雄性的，凰是雌性的。后来在皇权文化下，凤和龙成了一对，凤就成了雌性的代表了。
在众多神话里面，凤凰虽然地位很高，但很少直接出现，就像金童玉女缺一不可一样，龙和凤一般也是并肩出现，就像玉皇大帝和西天王母，根本不是夫妻却常常被混为一谈。龙是野兽，内心也狂野，心情好时温顺安静，心情不好时就走野路子，一会儿上天，一会儿入海，腾云驾雾，一会儿有形，一会儿无形，让人难以捉摸。《易经》里有潜龙勿用，见龙在田，终日乾坤，或跃鱼渊，飞龙在天，亢龙有悔深刻揭示了龙的六种形态，也是人生的六种阶段。凤凰是飞禽，和龙不是一类。凤凰最厉害的就是涅磐，浴火重生。龙是水族，属阴，是精，凤是属阳，是神。所以龙和凤除了工作关系以外再没有半毛钱的关系了。龙在五行八卦中属于木，位于东方。凤凰属于火，位于南方。龙和凤在中国文化中的都是吉祥物，所以人们把他们结合在一起，那就是完美。所以就会出现龙凤呈祥这一说。
凤只鸾孤代表什么生肖3
成家立业，先成家后立业，你是不是已经被你爸妈催婚催昏了头，是不是已经迫不及待想要娶个姑娘回家，一定不要着急，说不定年底就能实现了呢。今天跟着小编去看看今年年底有望结婚的生肖。
红星鸾动，这些生肖今年会结婚哦~
生肖马
生肖马今年婚姻宫红星鸾动，是吉兆，说明今年婚姻有望，感情美满幸福，有伴的生肖马可以考虑结婚，今年的你们特别适合结婚，而且婚姻有助于你事业的发展，单身的朋友不要着急，命定的恋人已经出现，可能你还没有发现，这时的你一定要擦亮眼睛，好好把握，说不定年底之前你们还能步入婚姻殿堂呢。
生肖虎
根据生肖虎的命理看，今年生肖虎婚姻宫会得到贵人相助，也就是说此贵人对生肖虎的家庭影响颇大，有问题的夫妻可能会因为此人的出现得到和解，更重要的是可以帮助单身的 生肖虎的人找到命定恋人，而且两人可以喜结连理。
生肖羊
今年生肖羊婚姻宫呈现吉兆，会增加生肖羊的异性缘，对于单身的生肖羊朋友相当有利，一定多接触身边的异性，你的意中人就在其中，而且今年的你很容易结婚生子，现在还没有脱单的朋友，一定要注意身边的异性朋友。
能走入婚姻殿堂是件很幸福的事情，希望各位有缘人能早一点享受这一刻的美好。
这三个生肖女男人最想娶回家！
把女朋友当宝宝宠的生肖男
